愛以舍唯尊

即路無余，唯入于臨終君子姬不如舍網(wǎng)令相曰極路無余。已從秦葉君子舍之網(wǎng)令瓊?cè)~六四乘馬班如求婚購往及無不利相約求而往明夜九五尊，其高曉真極大真兇相曰尊其高是謂光野上六成馬般如氣血蓮如相約

定聽雅之吉兄曾聽雅之唯，唯者是否變化，因為及時有詳相舍之氣，沾舍之來，天地設備圣人成龍人謀滾樓百姓也能八卦限靠遙太秦巖剛?cè)犭s居而吉兇，可見辯論利言吉兇，以前進事，故愛惡相公而吉兇生遠近相久而悔利生情侶

檢舍能厚廣不敢居，以簽下人的前面能成為外物等首長，現(xiàn)在舍棄慈愛而求其勇武，舍棄檢舍而求其寬，廣舍屈退讓而求取尊，先是走向死路，此愛是用來征戰(zhàn)就能勝利，用來守衛(wèi)就能恐怖

家母家兄舍弟舍賣舍知其他字。千詞王被自稱在下老人，自稱老朽老夫女子自稱自謙妾，對帝王萬歲天子，陛下令尊對方父親寧堂對方母親寧郎對方兒子戀愛對方女兒尊尊府對方父親尊堂對方母親尊親對方的親戚稱官員或尊長功君足下丈人大人好的

這兩個我都講過，還有奢納絕多翻譯的天品妙法蓮花經(jīng)，其中最流行的七卷本的是鳩摩羅什翻譯的妙法。蓮花經(jīng)在廟法聯(lián)華經(jīng)的第一卷方便頻率說舍利佛云和明諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世

腐唯有傷把此而保之一約。此二約減商約不敢為天下遷持，故能勇減，故能管不敢為天下，先故能成記載金舍直接勇舍減切管舍后解先死以夫辭以丈者勝以守則，故天將就之，以之為之

價值觀我們首先從價值觀的重要性開始討論，以一首七言詩講起概括總序，人身價值何為高圣賢經(jīng)典，只要俏道德善，愛公，慈舍天下，唯有此價高功名利祿都是末世人竭力欲得道拜舍本求莫李玉遠寂寞，修本自然道

取此第十三章純?nèi)艚?jīng)歸大患，若則若生，何謂存若經(jīng)，從崇為下，得之若經(jīng)十之若經(jīng)，四為蠢日，若經(jīng)何謂貴，大患而生，勿舍以有大患者，唯物有生，即物無生物有何患，故貴以生為天下，若可及天下愛以生為天下，若可托天下第十四章

唯有私家主持的特殊形式的學校，從主辦者和辦學目的來看，記下學官是官學績效學工是官學績效學工保持充分尊重詩人講學，不加干涉與限制的風范，其教學與學術自由體現(xiàn)出撕舍的性質(zhì)

讓第五篇教子觀孝尊官人者，人親，親人不孝親，何為人得，德師師德不尊師，何以德任尊師曾孝卿不舍男主動得劉芳遠。鄭尊師敬愛男生研制代代傳學習官玉不卓，不曾記人不學，不知意李約瑟

相曰莫上有水，謹君子以鬧明勸相初六緊密，不實就緊，無情相緣，緊密不實，下眼就緊無情實，舍眼九二緊骨舍賦問必露相曰僅古舍賦無于眼。九山謹謝不實，唯我心策可用結亡民并受其福

一無子者一和氣，能欲萬物于善，怒一無子者，二愛為生生之本任，唯不欲之根于今夕明節(jié)常不能舍自己救人，一無子者。三多言好氣一無子者，四習以碩經(jīng)一無子者，五好徹夜場作而不知寶園遇神一無子者

過時，直學非仍一起擺，位置感忘，而又或做綽眼，不易打開愛護，從無有者眾意，雖開說之多，唯有出于勵志者，故五與子之行足，不能舍事，而別有所說子，亦可以無疑與用力之方矣

母親不可以把自己的功能擴大化，更不可能任性和自私地用愛去抓起孩子的愛，否則是對母愛的褻瀆。充滿智慧的母親懂得順應孩子的成長規(guī)律，尊重生命，不同階段的特點，做到舍和得去和離在孩子的生命長河中收放自如

行而明末不悅，不欲是以聲明洋溢孤中國一級蠻墨周居所至人力所通，天之所負地之所在。日月所照雙路所墜，卻記者莫不尊親，故曰配天唯天下至誠唯天至誠唯能經(jīng)倫天下之大經(jīng)地天下之大本之天地之化欲福聞有尊尊其人，冤冤其冤，浩浩其天