悲劇旋渦

也有許多相關(guān)者連帶被動的卷入到游戲中，博弈旋渦的規(guī)模逐步擴(kuò)大，向心力的力度也隨之增強(qiáng)，終于達(dá)到穩(wěn)定而形成了一個由中國旋渦所定義的廣域。中國這個中國旋渦就是需要分析和解釋的核心問題

我的忠心以你北方人開始不停地開始擴(kuò)展，整個旋渦金色的旋渦越來越大，而你就這樣坐在整個地球上面，所有的生生不息的力量就是財富本身的力量開始，越來越多的力量開始被吸引到整個和旋渦里面，感受到整個財富的能量，從自己的海底輪開始，像火山噴涌一般，開始沖擊著你的海底輪開始一路向上

在這座墓房子里，任何成群漂浮著的物體都會成旋渦狀，在小屋里吸煙上升的煙氣，即使有風(fēng)也是慢慢的流動，逐漸加速自旋撐旋渦狀，撒出撕碎的紙片兒也飛舞成孤語旋渦就好像有人在空中攪拌之

人們?yōu)榱朔里L(fēng)蓋得不知不覺間，每個人都把房子連接成了一個旋渦的形狀，就本來一開始真是一個普通的日本小鎮(zhèn)，可是后來一切都被臺風(fēng)回了，而人們在這個廢墟上面蓋的東西本身就構(gòu)成了一個旋渦形狀的城市

我的忠心以你北方人開始不停地開始擴(kuò)展，整個旋渦金色的圈窩越來越大，而你就這樣坐在整個地球上面，所有的生生不息的力量就是財富本身的力量開始，越來越多的力量開始被吸引到整個旋渦里面，感受到整個財富的能量，從自己的海底輪開始，像火山噴涌一般，開始沖擊著你的海底輪

通過對現(xiàn)代悲劇文學(xué)的考察來論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，威廉斯的悲劇理論與文學(xué)批評相互呼應(yīng)，最終形成了對現(xiàn)代社會悲劇觀念轉(zhuǎn)型之際的重要理論構(gòu)想，為轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)代悲劇觀念的形成奠定了理論基礎(chǔ)

因此，我試圖以存在論的理由先以博弈論的理解方式去解釋中國之成為中國的原因。我將論證早期中國的四方萬民為了爭奪最大物質(zhì)利益和最大精神資源的博弈活動，形成了以中原為核心的旋渦動力模式

一，父權(quán)與夫權(quán)對女性的絕對戰(zhàn)略話劇雷雨的悲劇主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是遺棄悲劇，一個是亂靈悲劇話劇中的視頻凡音四鳳與周虎園，周平是構(gòu)成悲劇的主要人物，這里有周普元對視頻的儀器悲劇

作為審美形態(tài)的悲劇，脫胎于悲劇這一古老的藝術(shù)早期的悲劇藝術(shù)是指在劇場上演的與韻文吟唱為主導(dǎo)的詩歌五一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容以神話和歷史故事為主。之后的悲劇藝術(shù)則擺脫了粵語舞的影響，體現(xiàn)為對人生的悲劇性的集中與審美化的表現(xiàn)

公司里到處都翻卷著工作的炫舞，如果總是能以別人為中心，自己只是為跟著打，咋自己總是處在協(xié)助的位置，那就體會不到工作的。真正在工作中自己又成為旋渦的中型，積極的把周圍人

或白瓷虎悲劇蓋網(wǎng)蓋碑，也可用灰鶴系列唾棄胡悲劇，黃茶賣白或黃釉瓷及黃橙色悲劇，蓋碗，蓋杯，白場，白瓷或黃泥，唾氣湖碑及內(nèi)壁有色的黑瓷悲劇，黑茶，紫砂壺，悲劇花場，青瓷

無論是陳家洛等侯華會英雄的抗清大劇，他是陳家洛本人的兒女，私情就與悲劇告終，而小說又通過陳強(qiáng)祿的悲劇性格以及其具體的愛情悲劇，乃至事業(yè)悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇

現(xiàn)代悲劇否定人自身和人類文明傳統(tǒng)悲劇的社會批判和經(jīng)濟(jì)批判，在現(xiàn)代悲劇中轉(zhuǎn)向文化，批判丸種的情節(jié)，展現(xiàn)被人類生存的荒謬感受，取代悲劇人物命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)音置換為現(xiàn)代人異化的存在本質(zhì)

社會是資產(chǎn)階級，社會背命背記根源是宿命論的色彩。咱們再完整聽一下伯德伯家的臺思，悲劇根源兩點(diǎn)一社會悲劇，什么社會資產(chǎn)階級社會取代了宗法治，社會才思的毀滅，不僅是他個人的悲劇，是時代的悲劇環(huán)境的悲劇

悲劇所引起的感情宣泄作用，把這些當(dāng)作真正的悲劇因素，這些老生常談，使我想到他們是毫無美感的人，而且也許只是作為道德家去看悲劇的自亞里士多德以來對于悲劇效果還從未提到過一種解釋