悲歡自度

如何控制好自己的情緒，人有悲歡離合，越有陰晴圓圈，這其中的悲歡離合，簡單來說就是我們的情緒是人類面對世界的心理反應(yīng)，正如日出日落，月圓月缺一樣，情緒也會使好使換

愛情的詩總是能把個人的悲歡融合到時代的悲歡里，反映自己民族和人民的苦難與命運(yùn)，反映現(xiàn)實(shí)的生活與斗爭，鮮明的創(chuàng)達(dá)出時代的呼喚和人民的心聲。土地和太陽以及與此相關(guān)的意象是愛情式的主導(dǎo)意象

理性認(rèn)識是深入一步了解到了本質(zhì)，但藝術(shù)的領(lǐng)會還不能局限，如此，必須要再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，還能使原作者的悲悲歡喜怒而化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)

藝術(shù)的頂會還不能以此為限，必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，才能使原作者的悲喜喜，悲歡，喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反向

理性認(rèn)識是深入一步，深入到本質(zhì)是藝術(shù)的領(lǐng)會，但還不能以此為限，必須再深入進(jìn)去，把理性這個理把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，才能使原作者的悲歡離合、悲，喜悲，歡，喜怒化為你自己的悲化，為你自己的悲歡喜怒史

認(rèn)識固然是初步印象，大概的認(rèn)識，理性認(rèn)識是深入一步了解到本質(zhì)，但是藝術(shù)的領(lǐng)會還是不能以此為限，必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒

不曾說起自己的夢是一個人安呆在井底，當(dāng)當(dāng)下遇到的苦難和困境是哪怕的施華緊閉，這時的孤獨(dú)就是一個人悲歡自度，但有時會用于一時的苦難忽視了愛著你。你是重要的存在，是某人的星星，有感觸的人聽不成聲

沒有區(qū)別，都是喜悅演繹而非絕者，因?yàn)樗麄冞€沒有覺到自己是什么，他們演繹的悲歡離合是真的在演繹沖突與混亂，與其說是演繹，不如說是呈現(xiàn)，因?yàn)樗麄冄堇[的悲歡離合是真的將完全將自己帶入最大的關(guān)鍵是他們真的限制了自己，真的覺得自己是受制于人

順乎自然，曾從自然之道面對人生，我們要選擇閑看，圓卷云舒，花開花落的心境，選擇一種從容自在的人生態(tài)度，既要正視生活中的悲歡離合，做到寵辱不驚，也要正確定位自己的人生坐標(biāo)

李信實(shí)是生一部了解到本質(zhì)，但是藝術(shù)的領(lǐng)會還不能以此為限，必須在深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的樣心靈具體會才能水源作者的悲歡，喜怒化為你自己的悲歡。喜怒。取原作者的每一根神經(jīng)的正常都在你的曾經(jīng)上銀企業(yè)反響

對親人的懷念之情，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，只是古男權(quán)寫詞人對人事悲歡離合的解釋，表明作者一種灑脫曠達(dá)的驚懷，其寵辱忘得失，超然誤敗，把這為社會現(xiàn)象的人間悲怨不平

用平時所說的信念是不同的信念只是對某種程度的信任程度是信仰的初級階段，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上信仰。高手的共性就是在他們心中當(dāng)中，或者說靈魂深處都有自己完全獨(dú)立的信仰，并以此來化解生命當(dāng)中所有的苦樂悲歡

魯迅先生說，人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧現(xiàn)實(shí)很殘酷，沒有人能與你感同身受，甚至有人都不愿給予理解，發(fā)了，不一定會被認(rèn)同不發(fā)，也沒有人會在乎每個人都在生活的你找中掙扎對他人的悲歡

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

眼界要開闊一些，新雄要豁達(dá)一些，為人做事要大度大氣一些，以人生如戲的態(tài)度去面對人生，不失為一種灑脫，把生活中悲歡離合等看作上蒼對你的特意安排你的人生就會輕松許多