柏拉圖的愛(ài)情
更新時(shí)間:2023-05-29 15:20為您推薦柏拉圖的愛(ài)情免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《與羅素相約在微博:幸福之路+34+構(gòu)筑美滿婚姻與家庭01》中講到:“也許在浮躁的今天,柏拉圖的愛(ài)情觀有些不可思,但柏拉圖對(duì)純潔美好愛(ài)情的堅(jiān)持,無(wú)論世事如何變換,都永葆期真。真只正因柏拉圖堅(jiān)信真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情敏感,而唯...”
也許在浮躁的今天,柏拉圖的愛(ài)情觀有些不可思,但柏拉圖對(duì)純潔美好愛(ài)情的堅(jiān)持,無(wú)論世事如何變換,都永葆期真。真只正因柏拉圖堅(jiān)信真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情敏感,而唯有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石

與羅素相約在微博:幸福之路+34+構(gòu)筑美滿婚姻與家庭01
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另外一位著名的古典哲學(xué)派代表人物是柏拉圖,一提到柏拉圖這個(gè)名字,想必朋友們一定不陌生,因?yàn)槿藗兂3R园乩瓐D式的愛(ài)情形容僅靠幻想或者思想交流,不需要申請(qǐng)接觸,就可以獲得美好愛(ài)情企業(yè)的戀愛(ài)方式

拿出勇氣,做自己命運(yùn)的主人(蘇菲共讀2)
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在六十年的時(shí)間跨度中,馬爾克斯展示了所有愛(ài)情的可能性,所有的愛(ài)情方式,幸福的愛(ài)情,貧窮的愛(ài)情,高尚的愛(ài)情,庸俗的愛(ài)情,粗暴的愛(ài)情,柏拉圖式的愛(ài)情,放蕩的愛(ài)情,羞怯的愛(ài)情,甚至連霍亂本身也是一種愛(ài)情病

尋求藝術(shù)突破的“蓄意”閱讀
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柏拉圖公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希臘偉大的哲學(xué)家,他和老師蘇格拉底學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢,其創(chuàng)造或發(fā)展的概念有柏拉圖思想,柏拉圖主義,柏拉圖是愛(ài)情等等主要作品對(duì)話路理想國(guó)親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友

第二章立志學(xué)習(xí),溫故知新,學(xué)以致用 第十集 啟發(fā)要掌握火候
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第十三章柏拉圖思想的根源,柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn),其中柏拉圖的影響更大,因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二,后來(lái)統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響

第十三章:柏拉圖思想的根源
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寫(xiě)過(guò)一本探討愛(ài)情的著作歡念,作為對(duì)柏拉圖想念的應(yīng)答,他在書(shū)中假邊扼要子說(shuō)心靈一半存在于時(shí)間中,一旦存在于永恒,愛(ài)是橫跨時(shí)間與永恒的橋梁,讓我們能夠同時(shí)生活在兩者之中

【心靈地圖】13愛(ài)情的入門(mén)儀式
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伏爾泰寫(xiě)道,任何一位想研究這塊與哲學(xué)沒(méi)太多關(guān)系的材料的人,應(yīng)該好好的思考柏拉圖的繪影,因?yàn)槲闹械奶K格拉底作為阿爾西比亞德和阿加通的忠實(shí)情人,與他們探討的正是形而上的愛(ài)情

哲學(xué)家眼中的“愛(ài)情”
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從柏拉圖的對(duì)話,從柏拉圖的相關(guān)對(duì)話之中,可以看出,從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊(duì)長(zhǎng)來(lái)看,其觀念大體還是一致的,是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過(guò)柏拉圖而推廣開(kāi)來(lái)的

3 蘇格拉底——教化哲學(xué).哲學(xué)思考.與柏拉圖的關(guān)系
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蒲松齡對(duì)顧青霞懷有的是柏拉圖式的青木,純粹而執(zhí)著,這是真正的愛(ài)情,雖然沒(méi)有得到自己深?lèi)?ài)的人,但是這份感情卻強(qiáng)烈而持久的埋藏在蒲松齡的心中,甚至影響了他后來(lái)的創(chuàng)作

013 蒲松齡戀上朋友小妾
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無(wú)話不談,但是他們并沒(méi)有牽扯不清的男女關(guān)系,沒(méi)有在同是友情和愛(ài)情的灰色地帶?;胁幻骶屠淼娜丝此麄冇X(jué)得曖昧,其實(shí)他們并不曾亂了分寸,聽(tīng)上去有點(diǎn)兒柏拉圖是愛(ài)情的唯美,不可思議

第五章02辦公室配偶,下班之后說(shuō)分手
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王小潮寫(xiě)的導(dǎo)演里都有提到關(guān)于歷代對(duì)柏拉圖哲學(xué)分期的問(wèn)題,到底柏拉圖的哲學(xué)應(yīng)該怎樣來(lái)看,是不是有個(gè)青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖,或者說(shuō)他的哲學(xué)有一個(gè)轉(zhuǎn)變,甚至說(shuō)從他中期的理想國(guó)

【法治理想國(guó)】19 引論12
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某些文本有一派阿拉伯哲學(xué)家的思想,充滿了新柏拉圖主義,區(qū)分了想把愛(ài)情看成是通往神性之路的人和那些把它局限于人類(lèi)的警戒,但認(rèn)為它是開(kāi)啟了一扇可以看到更高警戒的艙子的人,這是頗有比依的

鴿子的項(xiàng)鏈
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在三世紀(jì)的哲學(xué)思潮新柏拉圖主義中最為顯著,之所以稱(chēng)為新柏拉圖主義,是因?yàn)檫@種哲學(xué)大致是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的思想為藍(lán)本的辛柏拉圖主義在三世紀(jì)的哲學(xué)家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整

第一部分中世紀(jì)早期第一章3
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柏拉圖在理想國(guó)里面的洞穴隱喻,當(dāng)然,柏拉圖是一位神話詩(shī)人,那么在柏拉圖的眾多寫(xiě)作之中,用到了大量比喻,只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車(chē)比喻,那今天我們來(lái)說(shuō)洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

FULL 沉思錄與懺悔錄(個(gè)人主義平民社會(huì)4) - 翻轉(zhuǎn)電臺(tái)知識(shí)分享
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柏拉圖在理想國(guó)里面的洞穴隱喻,當(dāng)然,柏拉圖是一位神話詩(shī)人,那么在柏拉圖的眾多寫(xiě)作之中,用到了大量比喻,只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車(chē)比喻,那今天我們來(lái)說(shuō)洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

自述文本與洞穴隱喻(沉思錄與懺悔錄 1/3)個(gè)人主義平民社會(huì)
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