白蛇緣起

白蛇和小青玩兒了，一會兒正在斷橋旁，白蛇偷眼往橋上一看，正見有一個(gè)年輕的書生野蘭遠(yuǎn)眺白蛇一看這個(gè)書生，只見他身材不高不矮，眉目清秀，相貌忠厚，白蛇不由得是心生愛慕

小青不想做人吶，他懵懂無知，不懂凡人的情愛，不明白白蛇為什么能夠流淚，因?yàn)閻壑咨叨匆S仙為試探白蛇，而與許仙，秦河下似許仙，卻為白蛇強(qiáng)強(qiáng)靈芝救火，許仙最先看清許仙的無情無義等等

你看，類似于剛才講的蛋白蛇和褲白蛇去選，類似于剛才咱講的蛋白蛇褲，白蛇去講蛋白蛇氣血兩虛陽虛，那么褲白蛇脫血奪氣程度公眾紅蛇熱癥陰虛那么降舍熱癥更熱，理熱亢盛，陰虛火旺

梁山伯與白蛇傳則出于漢文明的平人的天下，白蛇傳里西湖相視之盛，即是庶民的，而許仙亦不過是電火白蛇娘娘與他隨身的青蛇丫鬟亦不過是重中女郎，生在這樣的人世，即使毫無緣故，一使人覺得有一種知恩感激

便用枯葉引燃點(diǎn)著艾條喂白蛇制除了嘴上的猴子，白蛇除氣頑疾，舉時(shí)大為方便，向他連連點(diǎn)頭好像表示感謝，而后又俯首于他面前，吐出一顆鴿子蛋。大小的名豬似乎將它作為酬勞，吹尾取珠，用雙手捧向白蛇嘴邊

按次量段即說明向及向路之意，從緣起性空的立場說明自他向即自己眼前這一個(gè)緣起法或任何一個(gè)緣起法自己，他及任以法以外的其他法，不必自一個(gè)說，一可指一切說是他相及事，就是他緣起之字體，說此望字體

這里借用高峰禪師的一句話評論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢，是真如示弱而無名示勝

講本體而言，是非姻緣，非自然性。講起用而言，世間一切法都是姻緣所生，而非自然，生也是無主宰，因?yàn)樗木壠鹦强?，所以講緣起的道理，這就是沒有講修，正要能深入緣起，才能斷珠斜劍

杜順致眼側(cè)重于法界緣起理論的闡述，治法葬則轉(zhuǎn)向?qū)π云鹁壠鸬闹匾?，即不僅講緣起，而且更講性起以興起，解釋緣起。因?yàn)楸揪咝圆粡脑?，這與他對起性論的研究有密切關(guān)系，既把本絕心性的觀念與真如緣起的思想，都納入自己的體系性啟計(jì)一體，啟用稱性而起，以不起為起，無起以為性

何來白蛇方才發(fā)生了合適，離家不容多想就跪倒在劉邦面前，連連道大哥神勇賢弟快快說明原委方才到底生出何等事端是白蛇要傷及在下賢弟斬了蛇妖霸離家殘荒擺手道，小弟豈又辭等神力，方才大哥酒醉入睡

總之，在這個(gè)故事當(dāng)中，白蛇傳的雛形已經(jīng)基本出現(xiàn)了，可以說日后的白蛇傳都可以看作是對白娘子永振雷鋒塔的補(bǔ)充，大致的情節(jié)并沒有變化，只是加入了更多對白娘子的形象刻畫與同情

歸田太郎說話算術(shù)在溫玉讓跟前賣弄，他對中國文化的熟悉說要草兒老板排演白蛇傳回到歸授寺他的特務(wù)機(jī)關(guān)里隔了一夜，就把草兒老板較勁，歸壽寺安排他排演白蛇傳了草兒，老板沒有不應(yīng)承的理由，而且他自己做學(xué)徒時(shí)，學(xué)得最為得心應(yīng)手的一出戲，還就是白蛇傳

一意雖不離而時(shí)不相印，其信論既與此忽然不覺而有信念處及其驟處收射阿賴耶識此及阿賴耶識之從于真禪心如來葬之心親，近心普通所謂如來葬緣起或尊入緣起，實(shí)非如來戰(zhàn)親近心，或真入心，真等緣起生滅法

立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無愛的他，還有四法界，六相十玄等法門，向后來闡明法界緣起的意義

是法葬，主要教理為法界緣起說，認(rèn)為宇宙萬法有為無為色，心緣起時(shí)互相依遲，相即向入，圓融無礙，如陰陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡，并用四法界，六項(xiàng)石玄等法門來闡明無盡緣起的意義