人性孤獨(dú)

要給予這個(gè)世界全部的摯愛和溫柔，其實(shí)沒有人一開始就喜歡孤獨(dú)，而是害怕孤獨(dú)。但隨著時(shí)間的推移，隨著人們對人性的失望，隨著對靈性的熱望，人漸漸地習(xí)慣了孤獨(dú)，最后會(huì)高傲的愛上孤獨(dú)

你不要擺出一副憤青的姿態(tài)，而且我們要相信一點(diǎn)，我們的追求剛開始很孤獨(dú)，但我們追求的快樂，健康，有意義的活著是最符合人性的。而人性給予我們的一種力量。我們對人性要充滿信心，我們可以對社會(huì)失望，但對于根本的人性要充滿信任和自信

沒有人一開始就喜歡孤獨(dú)，而是害怕孤獨(dú)。但隨著時(shí)間的推移，隨著對人性的失望，隨著對靈性的熱望，人漸漸的習(xí)慣了孤獨(dú)，最后會(huì)高傲的愛上孤，獨(dú)先完成對人群的疏離，再完成和人間的分離，在學(xué)會(huì)享受自娛自樂的單調(diào)與豐富。先理解了大海和天空，就明白了孤獨(dú)劑永恒取解詞語分離，分用刀割裂事物，離原意是怪獸，我一直好奇

到底是因?yàn)槿祟愄昝溃€是人類太不完美，被神或者人類制定的婚姻到底是為了完善你的人性，還是為了消罰你人性而存，其實(shí)婚姻和愛情和友情和求恨等等，不過都是在證明一個(gè)偉大的實(shí)在人本質(zhì)是孤獨(dú)的

他的小說揭示了一種歡淡的，充滿非理性，色彩的景象，個(gè)人式的，憂郁的，孤獨(dú)的情緒，運(yùn)用的是象征式的手法。而那種陌生，孤獨(dú)，憂郁，痛苦以及個(gè)性消失，人性異化的感受，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)心態(tài)的反應(yīng)

在解讀百年孤獨(dú)這本名著中，我看到了唐老師的認(rèn)真，雖然也借助了很多人的觀點(diǎn)，但也發(fā)出了自己獨(dú)到的見解，如團(tuán)結(jié)起來，對抗孤獨(dú)人性的完善，生活中的現(xiàn)實(shí)主義走出原生家庭，特別是對布恩迪亞家族期待人每個(gè)成員的解讀

人內(nèi)心基本上是被黑暗人性給充滿了，現(xiàn)在儀式上再努力發(fā)生在善良他情緒中都是黑暗，人性充滿的，你必須不賣這樣的規(guī)律，以構(gòu)建人際關(guān)系中的質(zhì)量和以內(nèi)心的黑暗與光明的占比是基本匹配的，徹底孤獨(dú)是因?yàn)楦兄?/p>

我昨天讀了孤獨(dú)六講第一章以后的一些感觸，他的第一講是講的情欲孤獨(dú)。他從青少年時(shí)期，大家因?yàn)閻蹜俸腿诵缘囊环N需求激發(fā)得不到滿足，在這個(gè)獨(dú)家文化的群體之中，被壓抑的新幻想性沖動(dòng)

我們有多關(guān)懷自己，或多不關(guān)懷自己，自我關(guān)懷量表，能夠測量被試，善待自我和自我批判的程度，共同人性的意識，因自身的不完美而產(chǎn)生的孤獨(dú)感，靜觀自身痛苦的能力，或者過度認(rèn)同痛苦的程度

有些情節(jié)大家?guī)兔φ谘?，很多時(shí)候人來人往，我從未懷疑過每一個(gè)人的真誠，可有時(shí)候人性幽深，復(fù)雜，變真假，我慢慢的變得什么都可以理解，但我也變得我都難以相信，更多的時(shí)候不是我選擇的孤獨(dú)

把各種看似廢品的東西，因?yàn)槿绻f我們?nèi)说娜诵岳锩嬷皇Ｏ仑?fù)面的，消極的，冰冷的和孤獨(dú)的東西的時(shí)候，我們真的看到這些東西，就這個(gè)沒有規(guī)則，沒有形狀的一個(gè)紙片兒，或者說我把它撕得更碎的一個(gè)東西稱紫蟹了

再到退貨，低落，失意和盲目那種致使懵懂狀態(tài)下的簡單快樂，人性覺醒狀態(tài)下的疑惑，勞累智慧，超人狀態(tài)下的焦慮，憤怒，退化狀態(tài)下的痛苦，無奈和心智，再度迷迷的孤獨(dú)絕望會(huì)使人看到認(rèn)知

這本書要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)，如何給予孤獨(dú)如何尊重孤獨(dú)。作者蔣勛以美學(xué)家持有的思維和情感，怯露孤獨(dú)，能夠帶給你如何有意的享受好孤獨(dú)內(nèi)在小孩的生存療愈

我是賈大麗，今天跟大家分享賈平蛙的一篇散文說孤獨(dú)，好多人在說自己孤獨(dú)，說自己孤獨(dú)的人其實(shí)并不孤獨(dú)，不是受到了冷落和遺棄，而是無知己不被理解，真正的孤獨(dú)不言孤獨(dú)，偶爾做些長效

是父母生命的傳承，一半的能量來自父親一半的能量來自母親，父親身上的能量是陽剛力量，創(chuàng)造力跟父親的關(guān)系不好的人性格看起來內(nèi)心很脆弱，孤獨(dú)與恐懼或者走向另一個(gè)極端而表現(xiàn)的過于有控制欲