把仇恨化成愛一生不休

是完全可以利己的，同時(shí)是可以利他的，因?yàn)樗菒畚?，具有?qiáng)大的融化力，冰冷的可以化成溫暖的，高熱的，可以化成溫和的，堅(jiān)硬的，可以化成松軟的，仇恨的，憤怒的，敵意的，可以化成包容的競爭沖突的可以

生活中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，他兩個(gè)人產(chǎn)生矛盾時(shí)，如果其中一方試圖報(bào)復(fù)，那么最終必然加深對(duì)方的仇恨，甚至導(dǎo)致對(duì)方把控心思加害另一方。而對(duì)方瘋狂的報(bào)復(fù)行為，反過來又會(huì)導(dǎo)致另一方不死不休的仇恨

誰知道，就因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)臭，這個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)真的是一點(diǎn)點(diǎn)人了，咋要拍死我，就絕對(duì)是敵人帶著仇恨，我就我得把重合化成力量，不但要放出七成無比的臭屁，還要把臭屁生化成朝氣，制造爆炸

相反，我們不能說也絕不認(rèn)回一種憤怒被培育起來，因?yàn)槌鸷薷鼮樵嫉呢灤┯谖覀兊恼麄€(gè)本質(zhì)，所以它也就能夠把我們聚合起來，就如同愛情仇恨，把一種原始的閉合性和一種持續(xù)的狀態(tài)帶入到我們的本質(zhì)之中

現(xiàn)代作家相較而言，更具有合理性的白火歸因于有友愛，而其他元素大抵歸，因于仇恨，并沒有把友愛把仇恨和友愛等同于元素，但這同樣很難得到接受更遠(yuǎn)。離恩培多克勒真實(shí)觀念的是現(xiàn)代作家的如下主張

西游記說起那家伙不臥不做的罪犯，大家都咬牙切齒，恨不得能把他們食肉緊皮成語個(gè)性。在成語初衷中，食肉緊皮，原本是來使對(duì)方?jīng)]有真本領(lǐng)，只能任人割仔來助教，演化成對(duì)對(duì)方仇恨極深

二一天只打一通電話，永遠(yuǎn)比他先掛電話，沒有男人喜歡喋喋不休的女人，如果你發(fā)的短信他不回，不要再發(fā)三一顆平常心，很少有人一生只愛一次，十有八九的戀愛已分手告終，要以平常心看待，歡聚與別離

只有學(xué)會(huì)放棄，才算是一種真正的解脫，一直覺得每個(gè)人只此一生，又何必因?yàn)橐环莶贿m合的感情而委屈了自己。今后別去暖太冷的心，別去愛無情的人，別再被自己的一些幻想糾纏不休，當(dāng)失望超過希望時(shí)

細(xì)小的雜事，夫妻之間只要是想吵架，任何事情，任何時(shí)間都能爭論不休，甚至大吵一架，輕則惡言相加，重則大打出手太多腹肌菜吵吵鬧鬧中過完一生，但爭論不休，最容易傷了和氣

在這個(gè)充滿喧囂和騷動(dòng)的世界上，他更愿意經(jīng)常處在沉默無名的狀態(tài)，他就引申其中與死亡對(duì)議，從而把苦難轉(zhuǎn)化成自由，把宿命轉(zhuǎn)化成使命，把羞辱轉(zhuǎn)化成高貴，把貧困轉(zhuǎn)化成富足

因此，人們常說愛產(chǎn)生愛恨產(chǎn)生，恨不要一味地懷恨他人，否則怨恨將難以消除，心懷仇恨，雄求報(bào)復(fù)，雖然可以使自己的恨意消除，但這只是暫時(shí)的解脫，而接踵而來的仇恨是不斷循環(huán)的

如果你對(duì)愛有所保留，或者在分享愛時(shí)有分別心，而是有些人被寵愛，其他人被淪落，那么你就把連在純正的愛，也就是你的本質(zhì)交給了頭腦去使用，你就已經(jīng)把愛帶進(jìn)了惡緣對(duì)比的世界，你就已經(jīng)邀請(qǐng)了仇恨

怎么樣不行，沒有證據(jù)顯示是仇恨怪引發(fā)的爆炸，到時(shí)候一定會(huì)被認(rèn)為是愛舅舅平臺(tái)。為了幫公司開脫責(zé)任的一面之死，那我們就讓公眾親眼見到仇恨怪制造爆炸怎么見，只要我們?cè)O(shè)計(jì)陷阱，讓仇恨怪對(duì)另一棟大樓顧忌重施

我要他一天比一天寬廣，注意無能，整個(gè)世界把我一滿腔的愛來迎接今現(xiàn)在外，所有的人類仇恨移從我的每個(gè)細(xì)胞中消失，因?yàn)槲覜]有時(shí)間恨人，我只有時(shí)間愛人有了愛，我會(huì)懷有斥職之心，尊重一切生命

切勿喋喋不休的數(shù)落愛人。日本人針對(duì)婚姻生活不滿原因進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)ζ拮硬粷M的因素位居前三位的意思是嘮叨不休，占百分之二十七，性格不好，占百分之二十三，不懂得持家占百分之十四。也就是說，導(dǎo)致人們婚姻不美滿的很大一部分的原因是女士的老刀不休