愛之不幸

自己在下屬遇到困難，挫折不幸時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者又必須懷著關(guān)愛之心盡全力予以幫助和支持，即便心中懷有善意和愛情，但是僅僅只會(huì)表面上嚴(yán)厲對待下屬的領(lǐng)導(dǎo)者照樣無法贏得部下的暈蛋和人心

自己的下屬遇到困難，遭遇不幸，使領(lǐng)導(dǎo)者又必須懷有關(guān)愛之心，盡全力可以幫助和支持，即便心中懷有善意和愛惜，但金英也只會(huì)表面上嚴(yán)厲對待下屬的領(lǐng)導(dǎo)，這樣無法贏得部下和擁戴的人心

我們看馬森的父親在當(dāng)時(shí)屬于晚年得子，兒子正值天真可愛之年，卻因婢女失誤跌傷致死，在巨大的悲痛之時(shí)，還能替他人著想，唯恐家人鞭打謝恨，造成不幸能把責(zé)任自己承擔(dān)過來，這樣仁厚寬恕的胸懷終得上天降服

我們看馬森的父親在當(dāng)時(shí)屬于晚年得子，兒子正值天真可愛之年，卻因婢女失誤跌傷致死，在巨大的悲痛之時(shí)，還能替他人著想，唯恐家人鞭打謝恨，造成不幸能把責(zé)任自己承擔(dān)過來，這樣仁厚寬恕的胸懷終得上天降服

安徒生的童話之說是嶄新的悲劇，其主要原因是這些童話雖然具有強(qiáng)烈的悲劇性，但卻將一切不完美的殘缺的，甚至是惡的都融化在了濃濃而溫暖的愛意詩之情之中，以充滿厚愛之心給貧苦之人以溫暖在不幸的人生畫面中融進(jìn)深切的同情

子曰己焉于無見，然已。我這宅飲非飲食在飲食而知乎而至笑乎鬼神愛之愛惡一伏溫一伏而至，美通拂面愛之民夫拂面而愛之命呼拂面被公使愛光，是而盡力乎勾序。而這個(gè)活勾血與你無見

五個(gè)同心圓愛之環(huán)的前三個(gè)同行員，都與個(gè)人良知意識(shí)平衡的需求有關(guān)愛之環(huán)的第四個(gè)通行員跟有能力給予以及有能力接受有關(guān)愛之環(huán)的第四個(gè)通行員探討的主題是關(guān)于意識(shí)良知之外的事情

日本人普遍認(rèn)為，愛之人質(zhì)樸鋼件，看重實(shí)際利益和實(shí)用價(jià)值，正是他們建造起了今日發(fā)達(dá)繁榮的愛之戰(zhàn)國時(shí)代的文化印記，以今日先進(jìn)的工業(yè)文明交相輝映，塑造了一個(gè)嶄新的愛之形象

古羅馬哲學(xué)家塞尼卡有句名言真正的偉人是像神一樣無所畏懼的凡人，誰能以不屈的精神對待生活中的不幸，誰就能最終克服不幸，在不幸事件面前，遇事堅(jiān)強(qiáng)，遇能減輕不幸事件的打擊

父為善，可以為善，則父母愛之兄弟，越是從不相當(dāng)敬敬之何，苦而不為，善為君子，使為惡而父母愛之兄弟，月之宗主相長信，信之無此而為惡，可以為惡得父母怒之兄弟，愿之風(fēng)俗

父母路之兄弟苑子宗族相當(dāng)見物之如此而不完善，可也為善，則父母愛之兄弟，月之忠，足相當(dāng)盡興之如此而不為善為君子，使為惡，而父母愛之兄弟，月之宗族相當(dāng)盡興之，如此而為惡而可也

媽媽們則透過愛之望看世界，媽媽們喜歡愛，也希望自己的兒子喜歡愛母親們，渴望把自己的兒子培養(yǎng)成一個(gè)有愛的能力的，這樣，他們才能被矮母親傾向于執(zhí)著的讓兒子透過愛之王打量世界

一師族成千古漢，在我們身邊，我們的周圍有多少女人因?yàn)榛橐龅牟恍叶鴮?dǎo)致家庭的不幸，導(dǎo)致孩子的不幸，而孩子的不幸又導(dǎo)致什么整個(gè)這個(gè)周圍人的不行，人生的不幸，帶來的毀滅性災(zāi)難

昔人有言時(shí)為善，而父母不知兄弟，便知宗族相當(dāng)將無知如此而不為善，可以為善，則父母愛之兄弟曰之宗族相當(dāng)將近之何國，愛不為善，為君子是為惡，而父母愛之兄弟，也是宗族相當(dāng)相信之

為善則父母愛之兄弟悅之生如香港盡興之，何苦而不為，善為君子，死為惡，而父母愛之兄弟悅之臻，卓相當(dāng)盡，興之如此而為惡，可也為惡，則父母露之兄弟，怨之斟酌，相當(dāng)見物之何苦而必為惡為小人