愛(ài)也需要野蠻

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯曼恩說(shuō)語(yǔ)言本身就是一種文明，但是言語(yǔ)既可能是文明，也可能是野蠻的，既可以用來(lái)治療，也可以用來(lái)傷害父母，需要富有同情心的語(yǔ)言，一種需要之慈愛(ài)的語(yǔ)言。他們需要能夠傳達(dá)感情的言語(yǔ)，需要能夠化改變?nèi)壕涞幕貞?yīng)，需要能夠鼓勵(lì)善意的句子

本集小杰怎樣為愛(ài)而說(shuō)謊，當(dāng)妻子想聽(tīng)到一些甜言蜜語(yǔ)，而事實(shí)卻并非如此時(shí)，不妨編個(gè)小謊言對(duì)過(guò)去的戀情，該隱瞞時(shí)就隱瞞對(duì)一些可能會(huì)引起夫妻紛爭(zhēng)的事情，該野蠻師也要野蠻

從而無(wú)形中也傾向于認(rèn)可，其中包含的文雅化的野蠻或野蠻的文雅化，一種比原始性野蠻更為野蠻的，高度理性的野蠻文與也相對(duì)而言，表面上看，這在中華傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方語(yǔ)境中都是如此

昨天目前野蠻壞的動(dòng)物的確都是肉食的物，但相對(duì)我們動(dòng)物城的人數(shù)數(shù)量，但相對(duì)我們動(dòng)物城的人口數(shù)量，野蠻化的動(dòng)物只是特例。沒(méi)有任何跡象表明野蠻化與種族有任何關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有任何證據(jù)顯示，只有肉食都會(huì)遭遇野蠻化的變異

對(duì)于被征服者來(lái)說(shuō)，童話的過(guò)程其實(shí)是常常帶著痛苦和創(chuàng)傷的，要放棄熟悉且深愛(ài)的地方傳統(tǒng)并不容易，但即使他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于接受了帝國(guó)文化，也可能需要數(shù)十年或者是數(shù)百年帝國(guó)的精英，才把他們從野蠻人看成是

任何一個(gè)強(qiáng)盛的文明，都會(huì)讓那些比它發(fā)展相對(duì)比較落后的野蠻文明去寄語(yǔ)野蠻文明，它是沒(méi)有包袱的，他是沒(méi)有那么多道德約束的，它也沒(méi)有底線的野蠻文明吞噬了先進(jìn)文明之后再融合成為一種新的文明

文明跟野蠻的兩分法來(lái)去編串一個(gè)歷史，或者說(shuō)建構(gòu)我們的思想譜系或建構(gòu)我們的知識(shí)體系，它超越了這樣一種兩分法，而是說(shuō)每一個(gè)文明，你沒(méi)有什么野蠻的文明，也沒(méi)有所謂的文明

資本是獨(dú)立的，既要依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)，也要支持和引導(dǎo)資本規(guī)范，健康發(fā)展，防止資本無(wú)序擴(kuò)張，防止資本野蠻生長(zhǎng)，是為了資本能夠有序發(fā)展健康發(fā)展

優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)，其實(shí)源于對(duì)人類精神的犯愛(ài)，如果與人類精神永遠(yuǎn)隔絕，譬如說(shuō)輪入無(wú)人地帶或哪怕是野蠻部落之中，永無(wú)生還的希望，思想和作品也永無(wú)傳回人間的可能，再優(yōu)秀的靈魂恐怕也難以自足了

比作某種阿拉伯風(fēng)格的絕妙圖案，化畫(huà)上表現(xiàn)快樂(lè)，在怒吼愛(ài)情，顯得不知道有多么野蠻暴怒的血淋，淋的騷亂，既之以優(yōu)美的魔法和幸福的活，他還把他比作既會(huì)咬人，也會(huì)愛(ài)腐人的怪物

旅途的過(guò)程十分的艱辛，但好在大家安全抵達(dá)，這期間，我對(duì)蠻族姑娘的感情逐漸的散，從最初的好奇發(fā)展成真正的戀愛(ài)，同時(shí)對(duì)與雷生存在惡劣環(huán)境下的野蠻人開(kāi)始敬佩，也學(xué)會(huì)了平等的看待，他們不幸得死回到城鎮(zhèn)后

現(xiàn)在我也喜歡萬(wàn)千千松開(kāi)樹(shù)，我的深受，我也說(shuō)快樂(lè)，加大別人心中的幸福，我的心靈加大文化信息的自由，我內(nèi)在無(wú)限的顯得無(wú)限的愛(ài)與無(wú)限的無(wú)限愛(ài)，我無(wú)限的愛(ài)有下一個(gè)逐漸萌芽。我內(nèi)在有一股全新的力量，純確診應(yīng)用即將收功夫的影響。為了每一個(gè)想法所做的每件事，心中的每一個(gè)計(jì)劃都有愛(ài)在引導(dǎo)一切野蠻和諧

也會(huì)倒逼培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合規(guī)經(jīng)營(yíng)，把精力放在提高培訓(xùn)質(zhì)量與效果上，減少家長(zhǎng)選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)時(shí)的顧慮，從而讓野蠻生長(zhǎng)的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)盡快走向制度化，法制化軌道。當(dāng)然，就像終結(jié)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的野蠻生長(zhǎng)

一個(gè)醉酒的騎兵踩碎了他所有的淘屏，這象征著情緒的野蠻爆發(fā)，野蠻且不受控制的阿尼姆斯分碎了一切清楚的顯示，以這樣的方式展示他的無(wú)意識(shí)本質(zhì)是行不通的，與乞丐丈夫的生活也帶出最后的屈辱

遠(yuǎn)思者何嘗不是肩負(fù)莫衷一世的難題，也許為了文明征服野蠻性靈，只好承受技術(shù)的壓抑。為了金錢(qián)，戰(zhàn)勝權(quán)力精神，只好經(jīng)歷市場(chǎng)的沉淪，怕只怕聞名于野蠻握手，言歡金錢(qián)與權(quán)力狼狽為奸，那才真正是民族的災(zāi)難