愛(ài)情直覺(jué)

在內(nèi)部感覺(jué)方面雖不難見(jiàn)，但卻不易說(shuō)說(shuō)再有點(diǎn)窯扣，既然水內(nèi)部感覺(jué)而已，直覺(jué)則當(dāng)然亦由其所直覺(jué)的對(duì)象能直覺(jué)的心智活動(dòng)就是主體所直覺(jué)的對(duì)象是在與此主體的關(guān)系中，但此所直覺(jué)的對(duì)象即作不直覺(jué)

三，做出明直覺(jué)策的關(guān)鍵在于什么時(shí)候應(yīng)該相信你的直覺(jué)，什么時(shí)候應(yīng)該持謹(jǐn)慎態(tài)度，努力的把事情徹底的想清楚，雖然沒(méi)有絕對(duì)的定論，但緊迫任務(wù)面前必須快速?zèng)Q斷，因多使用直覺(jué)來(lái)判斷四直覺(jué)分為陰的直覺(jué)和陽(yáng)的直覺(jué)

南宇一直覺(jué)得現(xiàn)在的我們都太著急了，尤其是在愛(ài)情里，我們都渴望快速得到一個(gè)結(jié)果，反而忘了看看追求的目的，是否真的是自己想不要的，沒(méi)有享受等等待的過(guò)程，最終也很難如常所愿

是對(duì)象，是德行行為，持事順直覺(jué)而說(shuō)，直覺(jué)之創(chuàng)造性一集就直覺(jué)而反說(shuō)本性，人體值創(chuàng)造性急，從直覺(jué)返回去，反倒本先人體之深知?jiǎng)?chuàng)造性，祝得直覺(jué)之創(chuàng)造局勢(shì)，本性，人體制創(chuàng)造甚至說(shuō)本心

此時(shí)為異性自不虛說(shuō)，而此必然確定性亦復(fù)不能由概念分析而明知而必須由直覺(jué)綜合。而明知此機(jī)言亦必須以直覺(jué)而明，其必然確定性及歐式集合命題之形成極其必然確定性亦必須是直覺(jué)著，已是空間之為直覺(jué)者等于歐式空間之為直覺(jué)者，而歐式空間之為直覺(jué)者極寒，歐式即和命其之為直覺(jué)者

大腦根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析的大腦，根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析的知覺(jué)過(guò)程，覺(jué)察分辨，確認(rèn)覺(jué)察，分辨，確認(rèn)是覺(jué)得令兩個(gè)重要特性，整體性和意義性直覺(jué)的分類(lèi)，物體直覺(jué)，社會(huì)知覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，物體直覺(jué)，社會(huì)直覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)。物體知覺(jué)包括空間直覺(jué)，時(shí)間，直覺(jué)和運(yùn)動(dòng)直覺(jué)空間直覺(jué)的種類(lèi)，大方形身大小，直覺(jué)方位之覺(jué)，形狀之覺(jué)深圖之覺(jué)

這的直覺(jué)不過(guò)是本心人體底成名之制，造造他自覺(jué)解怕之活動(dòng)直覺(jué)，他直覺(jué)是直覺(jué)直覺(jué)，自覺(jué)是自知自正氣，自己即如本心，人體之為一質(zhì)體而絕直覺(jué)。他是覺(jué)知及深知，即如其細(xì)于其志己之識(shí)得或自在物而絕之志的主角及本于本性，人體直覺(jué)對(duì)普遍性，無(wú)限性以及創(chuàng)生性而言，則獨(dú)立的那兩個(gè)設(shè)準(zhǔn)，上帝存在及靈魂不滅及不必要

知道的洱海有多少人聽(tīng)了，也許愛(ài)情就在洱海邊等著，也許故事正在發(fā)生著，想去的洱海一直覺(jué)得喜歡一個(gè)地方的話，就在那兒住上些日子，感受那里的生活，而不是就算累得要死，也非要把所有的景點(diǎn)都逛上

親愛(ài)的自己好好對(duì)待，陪在你身邊的那些人，因?yàn)閻?ài)情，友情都是一輩子的事兒，親愛(ài)的自己，相信自己的直覺(jué)，不要隨隨便便招惹別人，也不要讓別人隨隨便便走進(jìn)你的世界，招惹你親愛(ài)的自己，別人對(duì)你好，你要加倍對(duì)別人好

直覺(jué)者的道德觀不受理智和情感的限制，直覺(jué)者自認(rèn)為有特殊的道德觀，重視直覺(jué)的觀點(diǎn)，并幸福直覺(jué)觀點(diǎn)的威望，不關(guān)心他人的事以及他人的想法，更甚者，自己的安全狀況也毫不關(guān)心

或是后驗(yàn)的被給予在他們概念或直覺(jué)的這后一種形態(tài)里，即當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)概念看。而這些概念所激與其上的直覺(jué)也是當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)看，則無(wú)論概念或直覺(jué)其所產(chǎn)生的出其自身也只是經(jīng)驗(yàn)的記憶經(jīng)驗(yàn)的命題外

你自然就會(huì)使用直覺(jué)，你往往靠著靈感或直覺(jué)來(lái)決定要走哪條路要在哪，個(gè)人要選哪樣?xùn)|西或哪個(gè)方法，最好測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹庇X(jué)指數(shù)，做做下面的直覺(jué)指數(shù)測(cè)驗(yàn)，看看你的直覺(jué)能力發(fā)展到什么程度

區(qū)別就在于別讓我一個(gè)人只是走跟你一起在一起，甚至你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直覺(jué)得好的愛(ài)情模式，我們兩個(gè)聯(lián)合在一起以后就好好掙錢(qián)，在大學(xué)里面，就是我們倆在一起以后就好好學(xué)習(xí)我們兩個(gè)自己的去圖書(shū)館去學(xué)習(xí)，這些都不需要錢(qián)的

雙腿與雙手對(duì)兩兩只已經(jīng)配上了兩只耳朵，直覺(jué)，讓我們看見(jiàn)立體的形象，以相同的設(shè)計(jì)原理，我們難道不能將領(lǐng)性與直覺(jué)調(diào)和運(yùn)作是全在的，智慧可以發(fā)揮系統(tǒng)思考，或可掌握一個(gè)整合理性與直覺(jué)的關(guān)鍵，直覺(jué)嘗試非直線的思考

留為情感易發(fā)不及思索時(shí)的急救扶持品，他指出，因?yàn)橹庇X(jué)并能揪心理智之師顧古來(lái)把直覺(jué)算靈機(jī)的玄學(xué)鬼就誤把直覺(jué)放到理智之上，以為李治是不能批評(píng)直覺(jué)，其之直覺(jué)固然一定是一種救濟(jì)保藥，卻并非萬(wàn)硬靈丹