愛情是無法理解的現(xiàn)象

在八零后的生活中，因愛情兒童居造就了甜蜜的小幸福，也造就了因性格不合的無盡爭吵，致使愛情迅速處崩瓦解，閃婚閃一閃，從字面上理解應(yīng)該是快短暫的意思，躲避躲閃閃現(xiàn)閃婚就應(yīng)該理解為時間不算太長的組合，婚姻閃婚現(xiàn)象，有人說是八零后的普遍現(xiàn)象

對于這個問題，沒有一成不變的回答，情感，力量，以及對他們在愛情關(guān)系中的難操縱性的恐懼，還有由此產(chǎn)生的投降和自我保存之間，我與你之間的沖突，這些整個的是個能理解的無法平息的現(xiàn)象

人類愛情與信仰的永恒果實，否則我們就不能理解。醫(yī)學(xué)是取約，在無法理解人類是正式度死亡的恐懼，以及對人類的愛情與信仰的敬仰與渴求，使得人類命運炫美，如詩世界再怎么面化人還是離不開陽光

另外，如果把對于客觀表現(xiàn)的理解直接看作是意識現(xiàn)象的理解，那么對作為意識現(xiàn)象的意氣的解釋會流于抽象的外部表現(xiàn)性，也就無法具體的解釋性的闡明，具有歷史性和民族性的意氣的存在狀態(tài)了

我們無法理解他對松果的愛情，因為在這種愛情中，你找不到任何概念化的理由，它的價值也正在這種沒有雜志的堅持上，因為離戀可以是性任何東西的遮羞物，而堅持終究只是堅持本身

還應(yīng)該看到人類愛情與信仰的永恒的過失，否則我們就不能理解醫(yī)學(xué)史也無法理解人類是正是對死亡的恐懼，以及對人類愛情與信仰的敬仰與渴求，使得人類的命運炫美如詩世界再怎么變化

在醫(yī)學(xué)史上，不應(yīng)只盯著發(fā)現(xiàn)與科學(xué)成就，還應(yīng)看到人類愛情與信仰你的永恒果實，否則我們就不能理解。醫(yī)學(xué)史取曰也無法理解人類時，正是對死亡的恐懼，以及對人類愛情與信仰的敬仰與渴求

任何一個客觀的觀察我們西方生活的人都會毫不猶豫的說愛情不愛母愛和信賴在西方是罕見的現(xiàn)象，許多講愛情的形式取代了他們的位置，而這些講愛情的形式實際上只是愛情衰亡的形式

發(fā)現(xiàn)與科學(xué)成就，還應(yīng)看到人類愛情與信仰的永恒果實，否則我們就不能理解醫(yī)學(xué)史取約也無法理解人類史，正是對死亡的恐懼以及人類愛情與信仰的敬畏與渴求，使得人類的命運炫美如詩世界再怎么變化，人還是離不開陽光

愛情的地盤在哪里，他的本質(zhì)是什么，誰能抱來愛情像抱來一束滿蘭花在我面前讓我撫摸愛情，像不像鏡子里的花水中的月可關(guān)瞻，但無法捉得愛情，像不像夢里的事物只能在夢里觸摸

每個人都生活在自己的主觀世界或者自己理解的世界中。對于很多事物的理解，我們無法找到所謂的正確答案，甚至像盲人摸象一樣，可能會得出千差萬別的結(jié)論。比如愛情，即使是名人，學(xué)者，心理，學(xué)家們對其的理解也大相徑庭

男人在乎愛情的默契，寬容和理解，女人常常在愛情中傾其所有，把自己一生的幸福都記錯在愛情之上，這是一種錯誤的方式，他對愛情有百害而威力，其實愛情也要劃清界限，真正的愛情是需要分清你我

三毛的愛情在不斷的流浪中活去，浪漫張愛玲筆下人物的愛情是沒有青春幻想，熱情和有的只是虛妄和蒼涼，更多的愛情觀猶如普通人的里紅，外戀，青藏書，非法通居等一些不文明現(xiàn)象應(yīng)用真，同時也給愛情蒙上了灰，沖擊了原本純真的那么愛情是不是已經(jīng)隨著社會的發(fā)展

完美的愛情到底長什么樣，斯騰伯格愛情三成鳳理論斯騰伯格的愛情三元理論認(rèn)為，愛情像一個三角形，三個核心成分，也就是三個邊，分別為親密，激情和承諾親密，包括熱情理解，交流，支持和分享等內(nèi)容

世人追逐愛情的甜蜜，而我所要的愛情卻想脫離世俗，離開了煙火，安靜，享受一份愛的永恒，靜靜地去愛自己，所愛安靜中，將愛情的邊境轉(zhuǎn)換為一個弧形，有的傷痛無法彌合，有的放棄無法選擇