如何欣賞相聲這門藝術

對于藝術家而言，先修好說話，這門藝術似乎必不可少，因為不論你在其他藝術領域的成就有多大，假如不能嫻熟自如的運用自身的專業(yè)知識和經(jīng)驗，與他人進行很好好的交談，那么，又有多少人能真正懂得你藝術里表達的東西，并真正的欣賞你

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

九欣賞者來說，藝術素質(zhì)是有關藝術及其欣賞的知識經(jīng)驗，藝術精神以及藝術欣賞能力，藝術素質(zhì)還涉及審美素質(zhì)，主要指一定的美學，尤其是審美欣賞方面的知識，審美精神的情懷，審美欣賞能力以及審美欣賞活動經(jīng)驗

如果沒有這種藝術精神，僅僅由狹隘私利驅(qū)動，甚至由低級的生理欲望驅(qū)動進行，所謂的藝術欣賞就會走向迷失，產(chǎn)生錯位，誤把藝術欣賞作為情欲滿足的活動，喪失藝術精神的欣賞者就喪失了藝術素質(zhì)中最核心的東西，難以進行健康的藝術欣賞活動，藝術精神有種種憂患樂觀執(zhí)著超然現(xiàn)實浪漫，虛靜，激烈感性禮物等等。大都從不同角度或?qū)用鎸λ囆g精神的某種表達或描述藝術精神作為欣賞者的藝術素質(zhì)，長制約藝術欣賞活動的指向與走向藝術精神作為欣賞者藝術素質(zhì)的組成因素，給予藝術欣賞的主要制約和影響

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

現(xiàn)在要研究的是能夠投入藝術欣賞活動的人，被稱為欣賞者，所具備的素質(zhì)條件十分明顯，藝術欣賞著比一般人具備的素質(zhì)大致可分為一般素質(zhì)和特殊素質(zhì)，是這兩類素質(zhì)的綜合一般素質(zhì)包括生活經(jīng)驗，文化素養(yǎng)，個性心理，特殊復制，包括藝術欣賞經(jīng)驗，藝術情緒，藝術欣賞能力以及藝術心境一生活經(jīng)驗，藝術創(chuàng)造

如果你正在找工作，成功的短片將最好的是你最好的名片發(fā)展電影藝術要掌握電影這門語言，學習起來很復雜，因為它是所有其他藝術給的結合題，你所需要你需要的研究其他藝術的對電影有怎樣的貢獻，以及他們?nèi)绾斡绊懼娪?/p>

藝術批評離不開藝術欣賞，他只能在藝術欣賞的基礎上才能進行藝術批評，又不僅僅是停留在欣賞階段的，而且需要在藝術欣賞的基礎上進行進一步的神話和發(fā)展。在一定的藝術理論的指導下，藝術作品和藝術現(xiàn)象進行細致入微的研究分析，并且做出理論上鑒別和論斷

這種生活經(jīng)驗的變化會影響藝術欣賞的取向，一個人生活機遇的變化所造成的精神狀態(tài)不同，自然會影響藝術，領悟不少藝術家或欣賞家常，以自己切身的經(jīng)驗去解讀生活經(jīng)驗的變化，對藝術欣賞的影響

從感觸到新會藝術品的審美價值在于，原創(chuàng)性的藝術品如何將欣賞者牽引到對原創(chuàng)性的感性的領悟和享受上阿凡達中激烈逼真的視覺和聽覺的感受，讓欣賞者進入一個形而上的思索和探索過程

簡答論述二級重點藝術欣賞與藝術批評之間有什么區(qū)別與聯(lián)系，小一藝術欣賞是一種感性直覺，而藝術批評則更體現(xiàn)為一種理性審視，藝術欣賞。作為感性活動，他往往是在不自覺的，不經(jīng)意的潛移默化的狀態(tài)下進行的，他的目的是獲得藝術感受

講欣賞和鑒賞活動是藝術作品與社會發(fā)生聯(lián)系，從而對人與社會產(chǎn)生影響的基本途徑離開了欣賞與鑒賞。任何藝術作品都將毫無意義構成藝術欣賞活動是三個基本因素及欣賞主體，欣賞客體和時空條件

今天的這一本是簡明實用的藝術指南和入門書，他告訴你如何打破傳統(tǒng)藝術的欣賞模式，采用全新的視角體驗二十世紀以來的藝術?，F(xiàn)代當代藝術不是繪畫，雕塑，或者是更多形式多元的新媒體藝術

那就是相聲表演藝術家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

對于造型的藝術中的抽象藝術和建筑藝術來講，藝術欣賞中的共鳴則表現(xiàn)為藝術作品的形式和色彩，構成空間結構所組成的利益的模式與欣賞者的生理結構和心理感受之間的意志同構