梅花大鼓黛玉焚稿

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

高惡在續(xù)后半部書的時(shí)候，會(huì)寫出黛玉焚稿這樣一個(gè)情節(jié)，因?yàn)檫@個(gè)人他是一個(gè)完美主義者，他不會(huì)說我留著一些之前寫過的東西，多少年以后回頭看當(dāng)年好像好幼稚，或者能看到我自己的進(jìn)步

一個(gè)詩里頭既要有實(shí)的又要虛的舉例子，殷黛玉自己是一個(gè)詩人，用白海棠的時(shí)候，他說過這么一句詩偷來李蕊三分白，借得梅花一縷魂，他看偷來李蕊借得梅花，好像李蕊梅花都是實(shí)的

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

大鼓枯稿大肉線下，胸中氣滿喘息，不變其氣動(dòng)型七六月死真藏賣線乃御之七日大谷枯稿大肉線下，胸中氣滿喘息不變，內(nèi)痛飲間相期一月死珍藏線乃預(yù)知七日大谷枯稿，大肉線下，胸中氣滿喘息不變，淚痛眼尖，像深熱脫肉破菌，珍藏線十日之類死

胸中氣滿，喘息不變，內(nèi)痛引尖，象真藏縣南禹之梯，日乃子之七日大鼓枯稿，胸中氣滿，喘息不變，內(nèi)痛飲尖，象身熱脫肉破峻身熱脫肉破峻。真藏縣十月之內(nèi)死大骨枯稿大肉線下，大肉線下煎水內(nèi)消動(dòng)作一衰

尊丈邁見乃欲知七日大骨枯稿大肉線下胸中氣滿喘息不變，內(nèi)痛隱尖相七一月四征戰(zhàn)艦?zāi)祟A(yù)知七日大鼓枯稿，大肉線下胸中氣滿喘息不變，內(nèi)痛引肩背生熱脫肉破捆增長鍵。十日之內(nèi)死大谷枯港大肉線下煎水內(nèi)香動(dòng)作易衰，增長未見

梅花大鼓張不揚(yáng)的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞?dòng)嵎鋼矶粒T票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚(yáng)與馬三立斗法的故事

張先生從以黛玉為悲劇主人公寶黛，愛情悲劇的社會(huì)意義與黛玉之死的美學(xué)意義等幾方面論證了程高本紅樓夢達(dá)到了思想藝術(shù)高度，堪與羅密歐與朱麗葉相媲美，而絕力焚尸，金夢等情節(jié)則成為悲劇紅樓夢的頂峰

劉心武先生認(rèn)為，盡管高惡對林黛玉安排了馮稿段之情，這樣一個(gè)悲劇性的結(jié)局在最基本的思路上符合曹雪芹的構(gòu)思，但在林黛玉的死亡時(shí)間，死亡原因，死亡方式等方面的處理項(xiàng)目

攀登上去是上超山頂去的大六了，一路上有許多童夢也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花不少的焚圓在招你上山到了半山的竹林邊的真武殿擺超山之為超，就有點(diǎn)感覺得到了

不必有五二十五變及其傳話傳臣之名，大鼓哭號大入線下，胸中氣滿喘息不變及其動(dòng)行。七六月子真藏麥戒拿與之七日大，故枯稿大入線下胸中既滿喘息不變內(nèi)痛飲尖相七一月死真藏劍哪

被作者調(diào)換的位置在早期稿本里邊，我們今天看到的紅樓夢，最主要的兩個(gè)人物是賈寶玉，林黛玉，但早期高本不是這樣，早期高本里邊和賈寶玉，青梅竹馬的人不是今天看到的林黛玉是誰是另一位

出大名堂從梅花林里穿過西面，從吳昌碩的墳旁一條石器路上攀登上去，世上超山頂去的大路了，一路上有許多同夢也似的梳理一株兩株如被遺忘了似的紅白梅，花不少的焚圓，再招你上山

最后，相繼出版了榮安觀禮記，錢鐘書手稿，中文筆記等不朽著作，致他以淡泊或開開出了一朵梅花先生在含苦人世間養(yǎng)出一顆梅花心，把生命中一朵朵沒開出搖拽生香的絕世之姿在他走后的滴滴生漏中