將修之開天

第十七章善官善見者不拔善報(bào)者不通子孫以祭祀布局，修之生，其得乃真修之家，其得有余，修之相，其得乃長修之邦。奇德乃豐修之天下奇德乃博以身關(guān)身，以將關(guān)家以相關(guān)相，以邦關(guān)邦，以天下觀天下，如何以知天下難知

第十七章上官上見者會拔上報(bào)者，不托子孫，以及是不絕修之生，其德乃真修之家，其德有余，修之鄉(xiāng)其德乃長修之邦，其德乃豐修之天下其德乃伯以生官生以家官，家以相官，將以邦官邦，以天下官，天下無何以知天下，然之以此

大玄之刀在明明德在清明，在哲學(xué)之善哲之而后有丁廷而后能靜靜而后能哀哀，而后能屢屢而后能得不由至其國遮邪期期加逾期，即將遮邪修其身，逾修其身遮邪乘其修歌。這只是一針二候心針下后身心而后加氣，而后國之而后天下

修之于山渠的奶針，修之于家渠的奶魚，修之于香旗的奶腸，修之于邦旗的奶蜂修之于天下期的奶譜，故以生關(guān)生以將關(guān)，將以相關(guān)相以幫關(guān)，幫以天下關(guān)天下無何以知天下陽災(zāi)一次

愛好能力慮愛好，能得物有百末，是有忠實(shí)之所，先后走進(jìn)到古之欲明明的雨天下者仙之其國欲之其國者仙其奇，將立即將的新修其身，預(yù)修其身者，先戰(zhàn)其先，一陣前行者先戰(zhàn)其義一成

修之于生，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，取得奶腸修之于邦，取得奶蜂修之于天下期的奶譜，故意生官生已將官家已相關(guān)，鄉(xiāng)已搬官幫以天下觀天下，無何以知天下陽災(zāi)一次

世事不錯，修之于生齊的乃征，修之于家，齊的乃于修之于香旗的奶腸修之于邦，騎得奶蜂修之于天下騎的奶譜，故以生官生以家官將以相關(guān)，相以邦官邦，以天下官，天下胡，何以知天下之然哉

子孫自嗣不創(chuàng)修之于山崎的乃珍修之于佳期的奶魚，修之于香旗的奶腸，修之于幫齊的乃豐修之于天下，齊的乃故意升官升，以將官加以相關(guān)，相應(yīng)當(dāng)官，當(dāng)以天下官天下，可以支持延災(zāi)

欲知其國者相其其將，欲其其下者相修其身，欲修其身者相爭其心欲正其心者相爭，其意欲成其意者，相知其之，直至在葛物物而后之支持二號一程二號新政而后生修，而后加企而后過職而后天下品

我有本末事，有忠實(shí)之所，先后則經(jīng)道語古知玉名名等于天下者，先知其國與之。其國者先知即將于即將者先修，即成于修，即成者先證，即行于證，即行五個，而后直至而后也成一成二后形成

野寨地有十四章，三劍則不拔，沙豹則不唾指酸。乙既是不錯修之于生期的奶真修之于假期的奶魚，修之于詳情的乃展修之于國，其的乃豐修之于天下，其的乃不顧與鳳光山已將關(guān)下，已不關(guān)國，以天下關(guān)天下無何，以知天下難摘一詞

欲知其國者，先知其將其樂，其其將者先修其身于修其身者，先證其心，于正其心者，先證其意于真其意者，先知其知，在格無格而后之知之，亦成一層樓，新政深秀而后加氣，而后國之而后天下品直天自以至于書文

先治其國，欲治其國者，先其其將欲起其家者，先修其身，欲修其身者，見證其心，預(yù)證其新者先成起義，欲成其義者，先治其之置之在格物物格而后之至知之，而后亦成而后新政而后深修，而后加齊，加起而后國志，而后天下平自天子

與主尊無二無別心持空的大智慧的廣大會共之后，我從冥空大樂的境界中起定主尊將無梯空行山修浮躁法而傳賜予我，并將記錄開具浮躁的時(shí)間詞句，浮躁地點(diǎn)擊法主的設(shè)計(jì)標(biāo)題的兩個天珠，寶切也賜給我

預(yù)計(jì)齊家者新修齊生，預(yù)修齊生者，新政齊新，預(yù)證齊新者新城齊一衛(wèi)生起義者心智起義之自知者格物格而后知之而后異，常而后新政心戰(zhàn)而后生效，而后將起義將解后國之而后天下本自天自宜