君引九荒

君子道長(zhǎng)小人道蕭衍上曰天地焦態(tài)，構(gòu)以財(cái)產(chǎn)天地之道是否走向天地之宜，以左右明初九把你毛儒，你其會(huì)征集相約，把毛征集自在九二包，荒用平和，得上于中，行相曰包荒得善于中行，以光大眼九山

內(nèi)健外順李君子而外小人君子道長(zhǎng)小人道蕭衍向淵天地將泰后已才成天地之道，府鄉(xiāng)天地之宜，以左右明初九拔毛爐以及會(huì)貞潔項(xiàng)淵八毛貞潔自在外演九二爆荒用平和行相曰包荒，得上于中行

君有所不羈，在有所不公地，有所不爭(zhēng)，君密有所不受，故講通于九變之力者，只用兵引蔣，不通于九變之力，輸一只地形，不能得地之利益，自兵不知九變之術(shù)，雖之武力，不能得人之用矣

心肺功能強(qiáng)，健法到拽九牛尾是我前面介紹了開(kāi)合高荒法，都是將兩邊的高荒穴同時(shí)打開(kāi)，或者同時(shí)和尚健身氣功一經(jīng)經(jīng)理的倒拽九牛尾式能一邊開(kāi)高荒，另一邊和高荒這個(gè)招式的動(dòng)作設(shè)計(jì)十分巧妙，同時(shí)開(kāi)和高荒炫能有效鍛煉人體的心肺功能

徒以我國(guó)夫以云和虛，以隨之男友鳩穆克雷荒之樂(lè)之君子，俘虜江之南紐鳩木格雷迎之鬧之君子服務(wù)乘之中司中司宇申期一二至身正正期中司宇空空期一二之聲，引領(lǐng)期終止與積極期一二之聲

互相前提之一，以左右民初九八門(mén)如意機(jī)會(huì)真九二包括應(yīng)聘，可不加以存亡者戰(zhàn)爭(zhēng)中心下約爆荒的讓人中吸引黃大爺九三其實(shí)有福相約，福往不復(fù)，建立置業(yè)六四天，天不復(fù)與天臨不見(jiàn)，有福相約，千面不復(fù)。其實(shí)誰(shuí)也不見(jiàn)，以負(fù)終極愿意十二坤將前讓田地品辟之匪人不利君子真大王小來(lái)創(chuàng)業(yè)，品質(zhì)斐榮不利軍事真大

那君子外校人君子道長(zhǎng)一下，人到宵也像煙天地交往太陽(yáng)以后以才成天地之道，輔相天地之一，以左右名初九拔摩如以及會(huì)征集，像因?yàn)榘文φ骷驮谌f(wàn)一九二包荒運(yùn)品可不狹義盆王的項(xiàng)羽中心

前下前上前遠(yuǎn)荒日真抽酒，潛龍勿用較二陷龍?jiān)谔靸?nèi)見(jiàn)大人，九三君子終日前前希替若立無(wú)救，就是或月在淵五。舊九物飛龍?jiān)谔?，最?jiàn)大人上酒抗龍有會(huì)用酒現(xiàn)群龍胡獸及探曰大災(zāi)前緣萬(wàn)物姿勢(shì)

老者伏羲卷卷虛殘名，乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而往返未知留，從留上而往，返未知年重壽無(wú)煙未知荒樂(lè)酒無(wú)煙未知亡，先玩無(wú)榴蓮之樂(lè)，荒王之性為君所行也

老者伏羲卷卷虛禪迷乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從壽無(wú)厭，未知荒樂(lè)久無(wú)厭未知亡先王無(wú)榴蓮之樂(lè)，荒王之性為君所行也

老者伏羲眷眷西禪名乃作特方，命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無(wú)厭，未知之荒，樂(lè)久無(wú)厭，未知亡先亡無(wú)流連之月，荒亡之行，為君所行也

時(shí)老者伏羲倦虛纏民，乃作特方命樂(lè)民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返未知留從流上而忘，返未知憐，從受無(wú)厭，未知荒樂(lè)久無(wú)厭，未知亡先亡，無(wú)流憐之樂(lè)，荒亡之行，為君所行也

不然施行而良實(shí)，饑者扶持老者扶兮眷眷驅(qū)纏民乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返未知留從流尚而忘，返未知憐，從受無(wú)厭，未知荒樂(lè)久無(wú)厭，未知亡先亡，無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之性，偽君所行也

不然施行而良實(shí)，饑者伏蝕老者伏羲倦虛纏民，乃作特方命虐民飲食若流連荒王為諸侯幽從留下而忘返，未知留從留下而忘，返未知憐，從受無(wú)厭，未知荒樂(lè)久無(wú)厭，未知亡先亡，無(wú)留連之樂(lè)，荒亡之行，為君所行也

不然事行而良，食積者服食老者服息倦虛纏民，乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無(wú)厭，未知荒樂(lè)久無(wú)厭，未知亡先亡，無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之性，為君所行也