生死天地論

在四大判官之中，崔判官主長生死簿根據(jù)一間假制記載所說，天地之間分別運營出了天地人，三部奇書，分別是天書封神榜，地書，沙海經(jīng)人，書生，死部，這執(zhí)掌人書生死簿的崔判官和我們上一期講述的孟婆一樣

萬物與天地本來便是一個同體的生命，萬物的生死只是表層現(xiàn)象的兩頭天地，能生能死的功能并沒有隨生死的變相而消滅。他本來便是一個整體的大我，無形無相，生而不生，仿佛永恒似的存在著得到的圣人，如果能夠效法，天地的法則立身處世

我們簡單地來看莊子的生死觀，你會覺得他很消極，因為在奇無論里面在人間事里面，我們看到更多的故事，是說天地之間沒有什么絕對的永恒人忽而為人忽而為鼠干，忽而為蟲幣忽而就為很小的東西了

認識到這永恒的生命，如天地自然中萬有造化的生生不息，循環(huán)往復(fù)的生命規(guī)律，就能從絕望虛無的深黑泥鈉中脫離出來，就是飛躍了生死的玄革生死本無鴻溝，全在于人的設(shè)定，需要飛躍的不是生死，而是人心中劃分的

服務(wù)云云各復(fù)歸其根，如此紛繁的萬物，他們都是天地之子，天地則是大道之子，天地萬物，他們生死循環(huán)的演化都是大道所推動，他們身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

用的持草推算立法欲知節(jié)氣時辰，他任用豐厚，立目，成仙，大紅等至李民眾皇帝順應(yīng)田地，天地四時的規(guī)律，吹測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存亡的原因，按照季節(jié)播種白骨，草木

這種無數(shù)個持續(xù)不斷，在時間空間上無限的不長久，構(gòu)成了我們宇宙生命整體這個是天地的，整體的一個長且酒，它實現(xiàn)了一種無限的延伸，天地也好，孕育天地的大道也好，都因為其不至生死，所以得以長生，不自身，也不是天地

吉斯的道理老子在這里所表現(xiàn)的天地的吉斯，同時也正是天地的至公南懷瑾先生進一步闡述從萬物個體的小生命來看，生死仿佛是極為不幸之事。但從天地長生的本位來說，生生死死只是萬物表層的變相，萬物與天地本來便是一個同體的生命

疑問天長地久天地之所以能長生，而且永久是因為天地睡應(yīng)自然而生存，而不是單純?yōu)樽约憾?，所以能長生圣人前娶錢，讓退身于別人后面，反而能拒前列，把自己的生死置于度外

古代神話當中，此書歸陰曹地府擁有閻羅王手下判官保存生死部記載著天地人三界所有生命的生辰死時以及陽壽。閻羅王需要嚴格地按照生死部的內(nèi)容，拆遣手下，進行勾魂，索命等行動

頃刻間，游魂相附三羅殿怎不將天地野生埋怨?jié)L袖球有日月朝暮玄有鬼神長著生死權(quán)，天地也只和把青竹分辨，可怎生糊涂了道池顏淵為善的受貧，窮更命短，造惡的像富貴又受嚴，天地也做得個怕硬欺軟去，原來也這般順水推船弟也

瑞是祥瑞征兆譯文黃帝順應(yīng)天地四十的規(guī)律，推測陰陽的變化，講解生死的道理論序。純與王的原因，按照季節(jié)播下白骨草木，炫耀鳥獸蟲測定日月星辰已定立法收取土食，金玉把給子民們使用身心耳目都飽受辛勞

上古兩大文化的主流道家與儒家便從這個生命無窮的哲學(xué)基礎(chǔ)上出發(fā)，認為人本生命的價值與人類智慧的功能，對于缺憾的天地，悲苦的人生，生死的生命，都可以彌補天地物理的缺憾

人一步的多了起來，陣子上難得新來這樣的人，一下子眾多鄉(xiāng)親都過來看熱鬧。人情中站著一位老者，很用心地聽著玄會，講經(jīng)說法，闡述著天地大道生老病死，一直用心的點頭贊揚我火這么大，還是頭一次聽人將天地大道生死玄妙

人體十二經(jīng)脈應(yīng)五行而有生機五行深刻的規(guī)律來觀測脈象的虛實盛衰，并以四十陰陽的變化規(guī)律為準度，根據(jù)脈象虛實而各施補法。瀉法不可用錯，才能使人體的陰陽與天地的陰陽相應(yīng)，掌握了人和天地，陰陽相應(yīng)道理就能判斷生死