行于諸天的世界

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

所有一切眾生并包括禮拜諸天，各戶法能夠這個受佛家批能夠使南陽扶梯也變得像極樂世界一樣清凈。第三，祝愿十方三世所有著惡世界都變得跟極樂世界一樣清凈。祝愿西方三圣大恩加批是所有事十方著惡世界的眾生都能夠同修佛道，脫離苦海

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

向利復(fù)見向行直播實習威儀詳敘諸天人眾皆易圍繞，富有縱向，非誠虛空放金，色光滿虛，空中猶如金云，富似金山向好，無比復(fù)建，正向于虛空中做十八遍，這都是你意見上觀想起來的

夜摩天已處于距離虛名山八萬游行的空中，因此自夜摩天以上諸天都被稱為空居。天夜摩天居于空積天的最初層，相傳夜摩天界光明照耀，生于此天界制天人身體輕盈捷徑相親相愛，享受種種快樂

有這樣的扇形，會有諸天賢圣會計，我們繼續(xù)來看朱比丘言如來世尊極為稀有，恭敬父母佛言非，但今日極為稀有，恭敬父母于過去式一層稀有恭敬父母比丘問言過去恭敬歧視云河佛言廣西波羅賴國

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時做了實況轉(zhuǎn)播

無需因理，有宋春煙，無需舟里靜止從中望天下三眾焉寡過矣乎。上焉者是上岸無爭，不信于民服從下焉者是上岸不尊，不信于民服。從故君之大不足身爭諸數(shù)名考的三王而不妙見諸天地而不備至諸鬼神而威，不是以四勝人而不惑

會出現(xiàn)種種衰敗的跡象，總結(jié)起來有小武衰相和大武衰相何謂小五衰相。一諸天人來往行動時，從身上發(fā)出悅耳動聽的音樂，那音樂非常美妙，人間最高明的演奏家也演奏不出，但與壽命將近時

畢達哥拉斯學派認為，天體的運行秩序也是一種和諧，各個星球保持著和諧的距離，沿著各自的軌道以嚴格固定的速度運行，產(chǎn)生各種和諧的音調(diào)和旋律，即所謂諸天音樂或天體音樂

上言者雖上無真，不信性命服，從下言者雖上而不尊，不信于命，服務(wù)從故君之道，本諸深征庶民考散亡而妙見，諸天地而不備，至諸鬼神而危，不是以四勝人而不惑，是諸至諸鬼，神而危之，天也不勝，以四勝，人而不之人也

建諸天地而不悖，是諸鬼神，而不以百世一世圣人而不惑之諸鬼神而無疑是天地百世一世圣人而不惑之，人也。是過君子動而思為天下道行而思為天下法也，而思為天下者遠之，則有望近之則不厭時，原在彼無物

君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)望天下有三眾焉，豈寡過已乎上焉者雖上無爭，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服。從古君只知道本珠生珍珠樹，名考諸三王而不謬，見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑