天津快板云霞勸孝

絕望錯(cuò)之則民不服機(jī)康等問(wèn)，使民敬忠以勸如之。何子曰臨之以莊則敬孝慈早忠舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政

季康子外的實(shí)名金忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或?yàn)榭鬃釉蛔愚刹粸檎釉粫?shū)云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

今后的問(wèn)世明敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

則民不服季康子問(wèn)使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝友于兄弟，施于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信不知

人民不服其康之問(wèn)，人民盡忠，以勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政，隨便書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是義有政，是以為政，奚其為不為政，隨便生而無(wú)信

民不服天王所問(wèn)世民敬忠以勸如之。何子曰今之以莊則敬孝慈則忠信善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎和微笑，勇于兄弟，是以有政，是以為政，是以其為政子曰君子

使命敬忠以勸如之何子曰臨之以忠則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云相互為孝，友于身體是漁友，正是以為政奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可，也大懼無(wú)敵

季康子問(wèn)死明鏡不釀，終于勸盧之和子曰名字已裝折鏡一樣，小池折中舉上而教，不能吉信，一定不能折勸，或?yàn)榭鬃釉晃鞑繛檎?，只曰姐姐，屬于孝虎為孝，有于兄弟為孝，有于兄弟，是與有證給小藏，是以為贈(zèng)其其為贈(zèng)以其為的，只曰姐姐人而無(wú)信，不知其可也，而且可可也

金剛子問(wèn)世民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊子敬孝子之忠，舉善而教，不能子勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政子曰人而無(wú)信，不知其可也。大居無(wú)寧小居無(wú)也其何以行之哉

臨之以莊則敬孝慈則忠舉翰舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝有兄弟，是以有政是亦為政。奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可以大局無(wú)泥，小菊無(wú)月

兵之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能，則勸化為孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是以友，正是以為正兮，其為政子曰人而無(wú)信，不知其可以大舉無(wú)以小咀無(wú)遠(yuǎn)親，可以行之哉

衡山王把太子劉爽囚禁起來(lái)，讓孝佩帶著王印命令孝昭來(lái)到平當(dāng)賓客前來(lái)的賓客是微直到淮南王，還有衡山王有反叛的計(jì)劃，就日夜慫恿勸勉衡山王恒人茫茫，于是命令孝的賓客江都

這句用了比喻的修辭，盡量將明月比作天的鏡子將云霞比作海市深樓描繪出眼前看到的綺麗景象，運(yùn)用了比喻的修辭。近連將明月比作天境，將云霞比作海事深樓描繪出眼前看到的綺麗景象

送龍子由蘭孝之而送龍子由然孝之，且舉世而欲之而不加舉，而且舉世而欲之而不加勸解，舉世而非之而不加舉，定乎內(nèi)外之分，定乎內(nèi)外之分，辯乎隆儒之境，辯護(hù)榮儒之境思已矣

抑而龔文曰何為則民服孔子對(duì)曰舉之措，諸往則民服舉枉錯(cuò)諸直則民不服，即康子問(wèn)使民敬忠義，勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子，奚不為政