相聲牌樓

向崇關(guān)元年前的三屆圣殿牌樓南頂碧霞園軍瓷的廣生長(zhǎng)扇牌樓雪茄灣的官帝，圣境牌樓，顯幼公的牌樓等等，都因?yàn)榫包c(diǎn)被遺棄，牌樓也就隨之毀掉了。明代的龍福寺的第一叢林牌樓是民警派四年，也就是公元一四五三年建筑的

五方格的十牌樓后，山須彌靈鏡牌樓等井山壽皇殿前的三座牌樓碧云寺，內(nèi)石木磚，三座牌洞臥佛寺牌，樓中有同餐密葬琉璃牌樓八大樹，山上有寶竹洞排露潭卓寺山門前有香菱凈土排露東岳廟路神前由永言帝作琉璃磚石排露福佑

一座皇家園林頤和園內(nèi)現(xiàn)有的牌樓從大門外的算起，一共有十八座，還不包括在后山買個(gè)街店鋪?zhàn)鲅b飾用的牌樓。其中木牌樓十四座，十牌樓，三座琉璃牌樓一坐，他們分布在宮門內(nèi)外，萬首山上昆明湖畔

即二柱一間的牌樓上面可以做成一樓，二樓即重演或者三樓立柱，又出頭兒和不出頭兒兩種，這是最簡(jiǎn)單的牌樓。四住三間的牌樓同樣上面可以做成三樓，四樓，五樓，七樓乃至九樓的不同形式，同時(shí)柱子又有出頭和不出頭的兩種做法

京城內(nèi)的宮院廟宇牌樓有很多列舉如下北海公園門內(nèi)的金鰲玉洞派露門內(nèi)的堆云居翠牌樓永安寺內(nèi)的龍星子趙派斗智山橋西的如意斗拱似的排露，偏往殿前的流利排頭，景山前街的大溝玄殿牌樓頤和園東宮門的韓旭安秀拍露排云店門前的云輝玉雨排露

不僅在華盛頓，幾乎在世界各地，凡是有華人街的城市，總少不了一座牌樓。作為標(biāo)志連在國(guó)外舉辦中國(guó)的商業(yè)展覽，文化展覽的會(huì)場(chǎng)上，也往往用牌樓作為入口古老的牌樓，不但人就具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的功能，而且又增加了一種象征性的作用

山東曲阜孔廟的第一座大門是零星門，這座零星門采用十牌樓的形式，三間四根沖天柱，住間安有木寨等門排房?jī)蛇呥B接著圍墻。在四川峨眉山，我們還發(fā)現(xiàn)用牌樓當(dāng)作橋門的這種做法加強(qiáng)了橋的表現(xiàn)力。裝飾性的牌樓建得最多的是用在我國(guó)古代的一些店鋪門面上

東長(zhǎng)安街牌樓題為東長(zhǎng)安街西長(zhǎng)安街牌樓，提名為西長(zhǎng)安街北海域河橋牌樓西依為金敖，東題為玉崇東大高玄殿牌，樓題為東里先天明鏡，題為東外孔，隨皇座提為西里太極先臨題為西外洪佑天民題為南禮大德之聲，即為南外乾云資史

到太魯閣來游玩，第一個(gè)就是要進(jìn)入太魯閣的牌樓，這個(gè)牌樓也是臺(tái)灣中恒公路的入口的牌樓。中恒公路的全名叫東西，橫貫公路，或者叫中部橫貫公路，是臺(tái)灣第一條貫穿臺(tái)灣險(xiǎn)峻的中央山脈，將臺(tái)灣的東岸和西岸連接起來的一個(gè)橫貫工落

牌樓牌坊只在華表中中間加衡，量牌樓則在坊樓閣放則牌樓則紡樓閣造型在衡量上修修造斗，拱飛檐翹角成為一座樓閣式的門，而且往往采用多開間三間或者四間設(shè)在路口的多開間排房或者排樓一般最一般中間最大便于人人與原車馬通行。早期的牌坊和牌樓多用墓葬明代多用石葬或用磚器磚或用磚器適宜琉璃器造型，多防木結(jié)構(gòu)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

明代張倫木橋樓，壽寧寶獨(dú)立支部舊址法華禪寺沿頭近視牌樓，龍山塔，觀音寺，石塔同盤山先言，龍灣炮臺(tái)，花毯，縣臺(tái)牌樓，盛景山十殿，張家寶雙排坊，酒風(fēng)，蒼南土特產(chǎn)品，石雕米素

北京內(nèi)城期有一座明朝時(shí)期建成的名叫詹云坊的木質(zhì)牌樓子牌樓位于西長(zhǎng)安街西口兒去北處樓市為三住四樓巖下設(shè)如葉斗，拱俄書詹云二字，因其位于北京城的西邊兒，俗稱西單，排漏簡(jiǎn)稱西單排樓以北至甘石橋稱西單北大街或指西單排樓北大街

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

既能增加強(qiáng)度，又合抱起來，又是一個(gè)圓筒形上報(bào)樓住下稱夾干石，正好就躲過了鐵制的大川丁四根樓住都換上了這樣的銅鐵缸角，夾石內(nèi)灌加了水泥，四塊鋼板又成了水泥的鋼筋鐵骨，水泥凝固之后，再將潭柘寺的牌樓重新油漆彩畫牌樓頓時(shí)煥然一新