蒙古人單弦

我們來(lái)看看先生所說(shuō)的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實(shí)右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進(jìn)而不用名名為禁止

要從法文上來(lái)講，在單弦兒正宗為什么說(shuō)正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因?yàn)榈聣凵剿且詣?chuàng)作曲詞說(shuō)演故事擅長(zhǎng)而唱腔上來(lái)講是以巧簽兒進(jìn)場(chǎng)，因?yàn)樗ひ魻顟B(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟(jì)南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來(lái)，便可辱馬投掉，定公四合

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽(tīng)，輕聲的跟老師一起來(lái)列輕聲的耳朵，要聽(tīng)繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

梅花大鼓張不揚(yáng)的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺(tái)，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞?dòng)嵎鋼矶?，門(mén)票很快是銷(xiāo)售一空，在新生戲院，還有一段張不揚(yáng)與馬三立斗法的故事

類(lèi)型第一種是啟動(dòng)記憶，詩(shī)文是雙回來(lái)再看雙回單弦兒吊裝系統(tǒng)的思維，再往下上個(gè)點(diǎn)三就要調(diào)查設(shè)備和購(gòu)物件的思維，這也好理解，要么起重機(jī)倒了，是不是啟動(dòng)機(jī)等了，或者是整個(gè)電商系統(tǒng)，比如多臺(tái)起重機(jī)同時(shí)提到的時(shí)候這個(gè)系統(tǒng)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

金國(guó)跟宋朝打了多年，折到社會(huì)，大夫的毛病染了一聲，當(dāng)年起碼打天下的強(qiáng)嘆多風(fēng)已經(jīng)消失，再見(jiàn)福國(guó)蒙古人沒(méi)有立刻把金國(guó)滅掉，達(dá)到一叛保的中亞抽空救了一把西遼和花辣子磨

蒙古人的性格在蒙古人的戰(zhàn)略中，云南已經(jīng)提上了日程，但是接下來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)最大的問(wèn)題，就是云南與蒙古人控制的陜西甘肅之間隔著一個(gè)巨大的四川，南宋在四川的守衛(wèi)力量并不薄弱

至于蒙古人的萬(wàn)物有靈論，可以通過(guò)提高騰格里的地位，貶低萬(wàn)物靈性的方式進(jìn)行改造，將萬(wàn)物表達(dá)城市騰格里創(chuàng)造出來(lái)的否定他們的神性，將他們的靈性降到和人一樣的高度，甚至比人害低

第九講蒙古人開(kāi)始向歐洲進(jìn)軍加爾卡河大戰(zhàn)役。一二一年，成吉思汗軍隊(duì)征戰(zhàn)中亞大國(guó)花拉子魔全部占領(lǐng)其河中阿姆河與希爾河之間，地區(qū)是哲別蘇古臺(tái)兩位蒙古大將奉命統(tǒng)帥，齊軍約三萬(wàn)人從哥吉寧結(jié)阿富汗

這部分后面將在之后的蒙古帝國(guó)篇詳數(shù)，等到蒙古人再來(lái)打金國(guó)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)皇帝已經(jīng)逃離到首都開(kāi)封蒙古占領(lǐng)了黃河以北后經(jīng)過(guò)也遷都到開(kāi)封。于是鐵木真只能把攤尾一家老小全榜加州

蒙古的東路軍看上去更像是一支牽制部隊(duì)，為了吸引南宋軍隊(duì)的火力而不是主攻方向，在東路軍之外，忽必烈親自率領(lǐng)的中路軍以及大將無(wú)良合臺(tái)的西路軍才真正展現(xiàn)了蒙古人的想象力

蒙古人這種大殺特殺的招牌式行動(dòng)搞得敵人魂飛魄散，以至于蒙古人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己在追擊敵人時(shí)只能追一追對(duì)方落荒而逃的背影無(wú)情，但聰明的搞破壞是他們的又一項(xiàng)武器，蒙古人會(huì)破壞灌溉系統(tǒng)

因此，成年人在學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技術(shù)的時(shí)候，大腦只能進(jìn)行一定點(diǎn)維系的變改，變孩子大腦的注意力和學(xué)習(xí)能力的運(yùn)作方式，在完全不同于承認(rèn)年輕的動(dòng)物和人類(lèi)一種分布更廣的單弦燈弦類(lèi)神經(jīng)，地質(zhì)端減的神經(jīng)體制，這讓他們不需要專(zhuān)注和計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)的一些新的事物，無(wú)論是多么令人的驚訝的，還是開(kāi)始無(wú)用的或雜亂無(wú)章的