行走在諸天的說書人小說

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

探索現(xiàn)代文明病原的作品是讀書一直的小說，結(jié)尾描寫祥子徹底墮落，抽煙，逛窯子，染上眉毒，拉不動車了，靠給人家出病時，打挽連過日子，行尸走肉般的走在末路上，對照一下小說開頭寫的那個精壯挺拔向上的小伙子完全判若兩人獨閉眼卷

這廣州都是走在前面的，說廣州是一個開放之城，我相信很多人是沒有意義的，因為大家很熟悉的金庸的一些小說，或者說很熟悉的一些商業(yè)的一些小說發(fā)源地都是廣州，都是位于廣州的出版社

如果我對社會不盡批評之責(zé)，就等于我在剝削父母吸父母的血活著法德電視臺播放十七歲的當(dāng)初結(jié)束娶你連柜，扛著自行車滿身塵土血跡，穿過人影，車流就像福貴牽著他的跟牛走在小說的結(jié)尾

主人公一直向前走，類似的經(jīng)歷一再發(fā)生，這種模式屬于西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng)，它的特點就是主人公一直行走在路上，經(jīng)歷冒險地點，場景和背景人物不斷變化，以改變主人公的內(nèi)心和對世界的看法

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

第三個階段是魯敏文學(xué)創(chuàng)作的突破期，近六人晚餐荷爾蒙夜談后，也許是吃了豐盛的晚餐，荷爾蒙激發(fā)創(chuàng)作了驚奇之作風(fēng)月和最新的短篇小說集夢境收割者魯敏的文學(xué)創(chuàng)作就是在變與不變中行走在突破

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

新時期，小說不能涌現(xiàn)新的藝術(shù)潮流，緊隨其后，相繼出現(xiàn)反思小說改革小說行跟小說意思有小說，現(xiàn)代派小說實驗小說新寫詩小說新體驗小說，祭祀小說，鄉(xiāng)土小說，新形態(tài)，小說理性小說

史鐵生的小說命若琴弦為例，主角是浪跡天涯，盤山琴弦，說書為生，一老一少的兩個瞎子故事一開始兩個瞎子，一前一后走在茫茫蒼蒼的群山之中，方圓幾百上千里的這片大山中，馮巒疊蟑，溝壑縱橫，人煙習(xí)俗

不少行家給出了定位說酒國囊括了偵探小說，殘酷現(xiàn)實主義小說表現(xiàn)主義小說象征主義小說魔幻現(xiàn)實主義小說武俠傳奇小說抒情小說結(jié)構(gòu)主義小說是各種類型小說的集大成用美食術(shù)語說就是小說文體的滿漢全席

經(jīng)過面部走在這個胸腹部，走在胸腹部，走在下肢外側(cè)的前線，我們首先要學(xué)習(xí)一下它經(jīng)脈循行的原文，還有就要學(xué)習(xí)一下它的病后，我們根據(jù)它的原文再進行一下分析以后在這個進行一些詞匯的講解，還有白話解