迦陵仙音禮敬南環(huán)瑾

南迦巴瓦峰還流傳著一個美麗的傳說，據(jù)說在南迦巴瓦峰巨大的三角形中，之所以終年被云遮霧蓋，是因為天上的神仙們時常降臨在上面聚會，那高空中有風(fēng)造成的親緣就是神仙的人體的桑煙在山頂上

這些都是阿米陀佛想令法音宣留變化而出生的范音深遠，像是佛陀的三十二相好之中的一種佛陀清凈的泛音聲音洪亮飽滿，就好像明天谷微妙最深，如同迦陵評家之音，聽聞?wù)叨紩矚g得到無量的利益終生

又斥責(zé)絕對論的行上學(xué)南懷瑾先生認為，釋迦牟尼在與生俱來安享尊榮的境遇中卻帆然回悟，不僅為了自己同時更發(fā)愿而為一切眾生尋求永恒解脫之道，并決然的棄王爺而不為以慈悲，嫉妒眾生的鴻愿為覺醒，萬有的硬化終于創(chuàng)建了代表究竟真理的

和山陰朱真壯先生各繪了一幅莫凌悲秋圖古詩云一代江城新雨后，杏花深處莫陵關(guān)莫陵正是南京的古稱，以秦淮河，南為莫陵，以此寓意張應(yīng)春在南京就義悲秋，則因柳亞子曾為張應(yīng)春取名號秋實尊崇建湖女俠秋瑾的一舉畫面上孤亭冷山

從這一角度看，近現(xiàn)代中國還有相當多的空白，有待金人挖掘填充。以儒釋道文化的傳承而言，袁煥仙生的人生功德就值得金人了解。近人了解袁煥仙生多得益于去弟子南懷瑾先生的介紹

東吳的軍事第一人是六遜，由于拿回了江陵，朱然的駐地，也有路口遷到了江陵，與孫權(quán)任命的南郡太守。諸葛瑾搭檔露宿和諸葛亮都是當時孫牛聯(lián)盟的直接促成人?，F(xiàn)在能說動劉備的，也只有諸葛亮從把諸葛瑾安排在南郡，可以看出孫權(quán)是希望憑借他與諸葛亮的關(guān)系去說服蜀漢，不要復(fù)仇

中國人雖然熱情好客，可是骨子里卻有著一種很強的臺外心理，因此后來諸葛瑾的仙人便使用諸葛作為自己本族的性，那么諸葛瑾是諸葛亮的親哥哥，諸葛瑾的仙人，當然也就是諸葛亮的仙人了

這里是李陵直接就懟上了南懷瑾，實際上這里只有李陵的分析方法是正確的，因為他講到了兩個人的性格，但是即便是方法正確，因為對于人物的性格并不了解，所以李陵只對了一半

賓主落座略談片刻，便換當時輪值的諸葛瑾，我秦子陵將妖人師徒坐一起，兩女邀人坐一起園長老一人五員做一起分別靈望先府安置，靜候開府盛會行使，并主諸葛謹，我傳世圓心萊克除園長老，還有五位仙緣，許多被酒果款待外黃道友等還帶有虎面硝

這一來就說紫陵姊妹嚇得膽落魂飛，連空中的諸葛瑾，我與鄭八姑一見空中三朵清星，說得少了兩朵天還未亮，不知三仙何時出動。雖然司徒平頭上那朵清星依舊光明料定道歉，魔高支持燒酒絕無姓李，二人也是一般心經(jīng)著急

這一次，崔慧瑾起事之初，崔公祖乃是江陵第一把手，手下有很多病，是他首先帶著部下最先響應(yīng)。崔慧瑾成為崔慧瑾集團的主力的開戰(zhàn)以來，他一直在沖鋒前線立下的功勞是最大的，可是他慢慢發(fā)現(xiàn)了自己再怎么玩，兒命還比不上崔爵

內(nèi)陵墻是面屁門，其上有樓，如城樓，分別稱南北東西名樓即至南京，建明孝陵處三環(huán)之報，僅南下有一座名樓，以后明清各地陵均返孝陵之志，北京明十三陵合用一條神道，也是明代特有的做法

南懷瑾才說，我們的仙人早就意識到了，因為作為一種記錄歷史的書面語言，一定要把它定格格式化，所以說才發(fā)明了文言文，你看，我們才能夠一直到現(xiàn)在還能看到三千年前的歷史

從此到他后來在南京做款，應(yīng)該是王陽明人生的第二個時期，特點是思想走向成熟人走向成熟，但是他還沒有在政壇轉(zhuǎn)露頭叫。劉瑾被打倒之后，王陽明被平反從貴州調(diào)離任江西廬陵縣的知縣

你看，從底部云氣深騰起勢道畫面右端歇赫楊瑾帶出的試感的流動，再到十八只仙鶴的飛翔洞線，它不僅有大結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一連貫的這個氣勢，又有局部細節(jié)的變化，而后在左端站立的仙鶴處完成了一個流動的閉環(huán)