妖狐亂君心

九尾狐被描述成有著九根尾巴，金色皮毛，雪白面孔的妖狐，善于幻化成絕世美女迷惑君王和九吞童子一樣，是日本三大惡妖怪中的一個(gè)九尾狐的故事，一直是舞臺(tái)，表演和服飾會(huì)等藝術(shù)形式熱衷的主題

這一筆畫出上古盡數(shù)上是血光大作，忽然一分為二。其中一道攝入的葉凱梅心另一道視入了九尾妖狐的美心處。胡梅瑤倒在了葉凱的身上，他本以為必死無疑，卻沒想到上古盡數(shù)居然長(zhǎng)了

神子之不孝君父所謂亂野子，自愛不愛付，故虧復(fù)而自立地自愛不愛兇，故虧兇而自立誠自愛不愛君，故虧君而自立子。所謂亂也。雖復(fù)之不子子，兄之不辭地，君之不辭城，自以天詐之，所謂亂野

必知亂之所自起，焉能置之，不知亂之所自起治生人以治天下為侍者也。不可不而亂之，所自起茶亂和自己豈不將愛之不孝君。所謂亂也之自愛，不愛富故，恢復(fù)而自立，必自愛不愛，故虧胸而自立，愛不愛君故

行不言之，教萬物作焉而不持，生而不有為，而不是功成而福君福為福君，是以福君第三章不善想使民不爭(zhēng)不貴，難得之，或是名不為道，無限可遇，使民心不亂，是以圣人之志，虛其心實(shí)其父

父母生日雄莫大爺心情一致，厚莫重言，故不愛其親而愛他人者悲之悲得，不盡其親而盡。他人者悲之悲禮，以分子病則至其憂，喪則至其懼，則既則至其言，無者被矣，能失心失情者，君賞不驕，為下不亂在手，不亂在手，不正君賞而驕喪而為下而亂死

不止亂人鎖一起怎么不能吃辟之如一之工人之肌肉染碧之極之所自起是亂者獨(dú)固然地之亂詞所似，我也不可不穿論語所自己子弟弟子愛歪，胸部灰心，網(wǎng)子亂一亂，不知不辭此修之不辭地君就不辭臣執(zhí)意天下之，所謂亂語甚至愛你

陰森相和，前后相隨，橫也施以圣人處，吾為之事，行不言之教，萬物作言而此喪為，而是功臣服君輔威服君喜不去不上賢是民，不爭(zhēng)不貴，難得之禍?zhǔn)敲窕氐讲灰娍捎鏊?，迷心不亂，是以圣人之子，虛其心識(shí)其福

君子信權(quán)君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術(shù)傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報(bào)道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

在家而奉世，父母使深愛萬人為無聲下氣習(xí)以成性，便是得天之本出而世君行一事不為君，不知兒子不為君，不知而作為世君如天，古人隔亂此等處最觀音得是看忠孝之家。子孫未有過敏而昌盛者切虛，甚知何為愛心勿命，乏人之為人者

好學(xué)其蔽也真好之不好，學(xué)其蔽也講好永不好，學(xué)其蔽也亂，好剛不好，學(xué)其蔽也觀。這些小子何莫學(xué)乎，是詩，可以心可以觀，可以君可以悅耳之是否遠(yuǎn)之事，君多之于鳥獸草木之名

行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為而不勝，功成而服君服為福君，是以不去第三章不上前使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為道，不限可遇，使民心不亂，是以圣人之志虛其心

他筆下的妖狐有了善良也的邪惡，有的精靈，也的古怪，歸過鬼怪們和聊齋先生生活。在同時(shí)代，這些故事都是聊齋先生從朋友和鄉(xiāng)親們那里聽來的，讓他們讓人看了既新鮮有趣兒，還有現(xiàn)實(shí)感

問守安曰孤舍士曰佛，以一隱和，如曰不同道，非其君不是非，其民不是自責(zé)，進(jìn)亂則退，不以眼和是非君和使非云自意進(jìn)亂意進(jìn)一隱眼可以是則是可以指責(zé)而子可以久則久，可以數(shù)則數(shù)孔子也

葉凱盯著方大娜額頭上的詭異紋身，看了一會(huì)兒臉色大變，神色凝重道你是水妖橋，記不，你應(yīng)該喊我為水神橋擊九尾妖狐殘德的記憶。里面喬基是一種出現(xiàn)在橋邊的女妖，算是一種被神格化的妖怪，屬于東方島嶼的水妖和水神