日本的歷史相聲演員表

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會(huì)社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對(duì)侯寶林情有中對(duì)侯寶林的代表作品戲劇雜談

與多數(shù)戲劇角色眾多的特點(diǎn)不同，日本能劇的角色比較少，一般一出戲只有兩三個(gè)演員表演在能樂的表演中還存在著尖的角色，他們的作用是幫助關(guān)注了解故事背景，并使劇情順理成章的過渡

大日本貨幣時(shí)，大日本租稅制，日本財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料吹沉錄司，法省的憲法治療，德川禁令考外務(wù)省的外交制文部省的日本教育史資料，農(nóng)商務(wù)省的大，日本農(nóng)史，通信省的站通制稿，陸軍省的陸軍歷史，海軍省的海軍歷史等

結(jié)合現(xiàn)代日本國情來聊一聊疫情，本期我們會(huì)根據(jù)疫情根據(jù)日本現(xiàn)代國情來順帶解剖析一下日本的歷史，為何會(huì)形成這種根深蒂固，獨(dú)特的民土民情，國情肯定跟他的與生俱來的歷史有關(guān)系

回顧這一段中國寺院茶道，傳入日本的歷史，可以看到以能阿米作為茶道歷史，開山組是我們荒唐，其實(shí)本書應(yīng)該改名為日本茶道新社會(huì)期的歷史，不該網(wǎng)子中大把自己擴(kuò)大成世界茶道歷史的中心

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

在此之前，公司已經(jīng)在新人培訓(xùn)課程里使用了精心編寫的劇本，由那些訓(xùn)練有數(shù)的培訓(xùn)員用有關(guān)公司的特質(zhì)發(fā)展歷史和傳奇神話的問題，為員工做練習(xí)，不斷在演員表上的新員工心理灌輸和強(qiáng)化公司的價(jià)值理念和金神稱范。下面就是培訓(xùn)中的一個(gè)場景培訓(xùn)員兒

日本人所辦學(xué)校以教授日本語言文化為主，大量安排日本語的教學(xué)內(nèi)容，禁止學(xué)生閱讀中國歷史與地理而受以日本歷史和地理，其目的是為日本造就新月常服俯首貼耳的順民。對(duì)于教育的重要作用，張作霖有深刻的認(rèn)識(shí)

從游戲來看，日本歷史教科書的缺失，從任天堂紅白雞的發(fā)展來看，世界游戲的發(fā)展歷史，日本游戲是如何從落后崛起，為如今全球科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正在重新洗牌來，再次站在同一起跑線上的中國和日本

的允許這樣一條商業(yè)界的存在，大連建的風(fēng)琴街就是赤裸裸的文化清，都難道要我們?nèi)ハ硎苋毡疚幕?，讓年輕的一代崇拜日本文化，居然讓我們年輕一代忘記了歷史，甚至是美化日本的侵略歷史

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西