神君伏魔劍

用活人寄劍自古有這樣的說法，影視劇仙劍奇?zhèn)b傳里面也曾有過這樣一幕場景，江國太子龍羊鑄造魔劍之士，不忍用自己的親生妹龍奎季節(jié)，最后江國大敗龍羊戰(zhàn)死沙場，妹妹龍奎得知哥哥的死生無可戀之下投身入劍爐之中，鑄造出一把曠世魔劍龍葵成為魔劍靈

二零一二年，在三亞舉行的一次成功學(xué)大會上，我認(rèn)識一個對我影響一生的人，一個能夠幫我魔劍的人，他就是周文強(qiáng)老師與這個魔劍人的初始，我就被他的成長經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事深深的吸引

純神君的門客李元就先將妹妹獻(xiàn)給了純神君，等其有了身孕之后便再次謀劃，讓春神君又主動將妹妹獻(xiàn)給了楚房，生下了雙胞胎土口獵亡病，重太子即將即位，這國救李元和相國春申君就開始了權(quán)力之爭

沒有出身首都的明梅貴族凱撒和凱撒的養(yǎng)子奧古斯都身上那種高貴血統(tǒng)，在兩位眾所公認(rèn)的神君的廣場旁邊修建自己的廣場，也許是個不錯的想法，但他還是不敢像神君那樣將廣場怪于自己的名字

不遠(yuǎn)處傳來一個慵懶的聲音，錦衣華服氣質(zhì)出眾，王錦魔劍的手并未停止，節(jié)奏不亂，杜少生饒有興趣地看著師兄十年魔一劍師兄最喜歡的就是魔劍，見識鋒芒，見識道我見之手亦是臥道之人，無道而不利

漢學(xué)家雷德侯先生在觀察中國古代文化時，得出一個有趣的結(jié)論，即中國人在自己文化中創(chuàng)造了大量可以復(fù)制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍化的產(chǎn)物

雖然答應(yīng)因之紛陀大師厲害終是膽怯，最后才由飛娘借了揪盤婆經(jīng)盤商量以待勞之計算出楊景鎖，經(jīng)路上設(shè)下埋伏，按擺腰陣出，其不意按下毒手。另外還約上一個名叫九天勾魂神君萬古字的妖道與胡家二人分別在岐山鳳凰嶺與盤種山一帶埋伏相后

其法寶已被丈夫破去，有點得不償失，何況又在島上留了三日才先回去。本想秉名乃母，不料才一回倒，便見奶母好友，領(lǐng)導(dǎo)妖人徐神君父子在做，知道奶母爛椒徐神君之子水靈，而徐通對自己垂涎已久，屢次求婚

故宮的鼓舞之美第二章曾任德國東方學(xué)學(xué)會會長的害學(xué)家雷德侯先生，在觀察中國古代文化史得出一個有趣的結(jié)論，即中國人在自己的文化中創(chuàng)造了大量可以復(fù)制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍畫的產(chǎn)物

除了因宗教原因，猶太人不能稱呼凱撒和奧古斯獨為神君外備受羅馬公民和各行省人民擁戴的這兩位皇帝都一直被他們稱之為神君。而其后的提比略以卡利古拉兩前者為了雇權(quán)整個帝國的利益，不可犧牲首都羅馬人民的支持

鑿字劍手中挺著渾帖，點鋼槍起的是梁中書那塊赤千里斯峰滿看時又是一匹無敵的好馬，但見棕分火焰為百丈俠，渾身亂掃，一指煙紙，兩耳對攢紅葉輕易呈靈子，塞馬蹄近四點，寒星日暮轉(zhuǎn)沙堤就遞滾一團(tuán)火塊修顏火德神君君神君真乃赤亭壽亭赤兔疑是南宮藍(lán)猛獸魂如北海處麗龍石鎮(zhèn)上輕滅手受楊志專手中槍勒坐下馬利于正前

玄功變化非必尋常，尤其同道至交甚多，均是政教中有名人物來信所說大是有理侮辱，話語出口濺在弦上，不得不發(fā)賢恨又深，再次盤算，平生自傲，恥于求人，如與眼前幾個左道中長老如軒轅，老怪酒，獵神君，戊南宮等人聯(lián)合勢力雖要強(qiáng)盛得多，但這般人除酒列神君外，全都一狼自大

話雖如此，地雷艦和炸裂艦都是消耗品用過就沒了，無論是地雷艦的防壁還是趙列建的炮臺，最后的最后可以依賴到只有我自身和手中的魔劍，鹽刀和雷刀不同于用瓦及器的地雷艦和戰(zhàn)略艦

當(dāng)大司命架上懸云飛到人環(huán)的時候，天門又關(guān)上了大四命，未經(jīng)神君前往，邀請自己就降落到人環(huán)來，表明解救的是善人貴人，要人恭喜君侯有德君侯祖先有靈，早將君侯制成，傳達(dá)到了天庭

如果說黃公望的傅春山是文人心目中的烏托邦，那么倪贊作品則是烏托邦里的烏托邦，它是從沾山沾水里抽象出來的符號吉雷德侯先生所說的魔劍，那是他的城市，最能表現(xiàn)他心目中的窄與寬，由比無他吸取了黃公望的平淡筆法