神者之殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達夫天子父母之殤，無歸見一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達吾大夫三年之殤，達吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復諸侯大夫及世俗人復為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達乎大夫三年之殤

在看之，欲于何日預約此卦塵土未土，虛土三重，父母堯當則那么期望者可用之今塵土父母臨月見以塵土為用神，也和老人也是取得塵土墨蝦病癥者乃是因生日其充盈，摩爾暗洞目動與刻神土

天下之勢必險道神德行似乎可以籌措，可以又神第九章之曰之變化之道者，其實神之受為乎，亦有圣人之道，是焉著上幾尺語動者上幾遍，以普世者上幾相以自己的上幾項以譜式的上幾章

兩經(jīng)相磨，謂之神，隨身往來謂之魂，并進而出，入者為之，破人物者為之心，所有意者，謂之意之所存，未知之因之而存變者為之思，因思而遠，目者為之律，因律而處物者為之治

德而后人失人而后益失意而后利福利者眾信之波而亂之，收前十者道之華而愚之事，是以大丈夫處其后，不拘其國處，其時不拘其華，不去必取此兮之得意者，天得意以清地得意，以寧神得意，以靈谷得意，以盈萬物得意神猴王得意矣

道義天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故特叫歸言。一張大國者，下流天下之交天下之品，品嘗以敬圣母以敬為下，故大國以據(jù)小國以下大國作其大國，故或下已取或下而取大國。不過遇見敘人小國，不過遇入世人夫，兩者各得其所欲大者以為下第六十二章道者，萬物之傲，善人之寶，不善人之所寶

為首者，腳為從者，各仗一百留三千里，并且進一步解釋到端公太保將神之男子師婆將神之婦人白蓮舍如西遠公修凈土之教，金鳳彌勒佛，十八龍?zhí)斐铸S念佛者，名尊教為男子修行齋，戒奉謀尼光佛教法者

山神土地淺山放行者哪吒斬其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心騰挪變化左之右之，無不意之精細伶俐之人，性能不把珍寶焦裕乎外道迷真性，而以假傷真元神著本心，而以真話假傷，真則真者一假

當?shù)靥煜缕婀聿簧瘢瞧涔聿簧衿渖癫粋?，非其神不傷人身，一步傷人付了不向上，顧得見貴煙低調是一當大夫者，相約天下之交天下誰平平常接是母親為下貴大貴，以下小貴者取小貴

放在枕頭邊兒要學習的今天咱們也跟著學習學什么學論神有余論神，這個神怎么來看說神之有余者，眼光輕盈，顧盼不邪，眉袖而長，精神聳動，容色澄澈，舉止汪洋，給各位解釋一下神有余的人吶

酒是為身根物理長生酒事之知道治第六十章治大國，若烹小仙以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人養(yǎng)相傷，故得交歸言。第六十一章大國者，下流天下之聘，天下之交，聘長以敬圣母，以敬為下

一些人不動感謝通天下之不非天下之至神其神的欲以此服。以圣人之所以及生而言，既有為神，有功能成天下之作為己有不能成天下之物為神，要過不去而素不行，而志則遠有圣人之道，雖遠者，此之謂也