李代桃僵小說中華說書人

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

金子圍是遼寧省作家協(xié)會的副主席，主要作品有長篇小說，十月的土地收獲記，童年書等十七部中篇小說集大戲等七部近百篇小說被小說月報小說選刊，長篇，小說選刊，中華文學(xué)選刊等刊選載獲小說選刊、中篇小說獎，中國作家大紅鷹獎、梁斌小說獎、小小說金麻雀獎，曹雪芹長篇小說提名獎等參與編劇的電視劇或中國電視劇飛天獎，夏衍杯優(yōu)秀電影劇本獎

完全可以看作中華小說兒的一篇獨立宣言，他在這里已經(jīng)把小說獨特的品性，獨特的視域，獨特的功能，獨特的創(chuàng)作方法講得一清二楚，對于我們今天的創(chuàng)作仍然具有極大的指導(dǎo)意義

禮義之邦的民族特性蘊含了豐富的民族傳統(tǒng)，中華武術(shù)文化的這一倫理特性和中國傳統(tǒng)文化的倫理本位思想為中國武俠小說家的文化創(chuàng)作產(chǎn)生了很強的小說中的武功描寫，具有十分鮮明的倫理色彩

德意志人第一次接觸中國文學(xué)，大概是法國人杜赫德所傳，中華帝國權(quán)志中華帝國全制刊登中國原曲趙氏孤兒四回，筋骨奇觀以及十幾首詩經(jīng)德意志木耳是第一個介紹中國長篇小說的人

上一回，咱們簡單地說了一下畫本小說和武俠小說當中的武打場面和風(fēng)格的不同，我是希望大家通過武打看到藝術(shù)，看到人性，看到我們博大精深的中華文明，讀到這些武打場面，我們在得到審美小說的同時，應(yīng)該獲得的是人生方面的啟悟，而絕不是尚少林學(xué)武當成為跟誰三拳兩腳過招方面的啟發(fā)

今天我們繼續(xù)來講中華上下五千年羅貫中重寫三國史，三國演義是我國最有成就的長篇歷史小說也是我國章五章回小說開身制作羅貫中明明本照自貫，你別好活海塞人山西太原人一說，這你將錢塘他生于元代末年，是于明朝初年

除了小說明清兩代的戲劇也有創(chuàng)造性的貢獻，戲劇又是中華文化的一大缺漏。在幾大古文明早早地擁有過輝煌的戲劇時代，又漸漸地走向衰落之后，中國的戲劇一直遲遲沒有出現(xiàn)，這也與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān)

歸國后，老舍先生行先后在齊魯大學(xué)山東大學(xué)任教，同時從事寫作期間代表作有長篇小說包成記離婚駱駝祥子正偏小說月牙兒，我這一輩子短篇小說為什么斷魂槍等抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，到武漢和重慶組織中華全國文件抗敵協(xié)會對內(nèi)總理會晤，對外代表文學(xué)創(chuàng)作，場邊小說自是同堂，并對現(xiàn)代取義進行代聊

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

新寫實小說新體驗小說紀實小說，鄉(xiāng)土小說，新狀態(tài)小說，女性小說，現(xiàn)實主義，沖擊波小說等形形色色的小說潮流相繼出現(xiàn)，極大地豐富了新時期文學(xué)四新時期小說的藝術(shù)表現(xiàn)方式豐富多彩

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究