郭德綱相聲里念佛經(jīng)

可田見荒山的表情不知是瞬間頓悟，還是覺得匪夷所思。馬上拿出第二本書，說這杯明清小品文選我百看不厭，里面有幾篇耐人尋味制度的持甲流向荒山，一邊翻看佛經(jīng)，一邊聽可憐描述他接小品文書的片刻，恭敬的把佛經(jīng)放在茶幾上，放紙前還用紙巾擦拭了以下紀念

之一當你在佛經(jīng)里看到空的時候，先要辨別一下這個空是哪個佛學體系里的空才好，不然很容易發(fā)生誤統(tǒng)，更不要一上來就拿時代叫完的佛經(jīng)應可不打好基礎的話，就注定薛城空中樓閣

自己不覺得在自己的念就佛經(jīng)所說的遲終不遲，在不念的時候，心中也會不知不覺的還在念對手佛中，我想你所說的不吃中吃，如果念之后能念到這個地步，那么念得住自然就沒有不靈驗的了

于是，姚廣孝將書本兒一扔，直接剃度出家法號道演當了和尚后，小瑤也很上進，一頭扎進佛經(jīng)里苦心研究，可研究著他，就發(fā)現(xiàn)這佛經(jīng)不教怎么受人擁猝，反而教的都是讓人看淡名利

佛經(jīng)從范文變成中文，經(jīng)典很艱難，在歷史上讀經(jīng)真的印刷術不發(fā)達，要讀經(jīng)很困難。那在今天這個時代，按道理說，科技發(fā)達了，物質豐富了，引書也簡單了，讀佛經(jīng)部難了，只要想讀網(wǎng)絡上電腦里手機里書本

如果說年輕人把欲望完全超越了，我告訴大家，你們有時間讀讀佛經(jīng)，你看我說的對不對，一個人如果完全利欲了，決絕是阿羅漢果說得非常清楚的佛經(jīng)，里面講我們年輕人完全離開，欲望，普通人不現(xiàn)實

戰(zhàn)茶善惡夜暴驚，一部就是有名的冷眼睛。先送兩步來，李老爺看了再說小謝一只李果如真想買宋版的佛經(jīng)生意就一定跑不掉。說了幾句真話，佛經(jīng)多在寺院里不比人家收藏，宋元金倩遲早會散出來

如果說年輕人把欲望完全超越了，我告訴大家，你們有時間讀讀佛經(jīng)，你看我說的對不對，一個人如果完全利欲了，決絕是阿羅漢國說得非常清楚的佛經(jīng)，里面講我們年輕人完全離開，欲望，普通人不現(xiàn)實

學佛的人一聽就赤為外道亂批評，佛經(jīng)上也告訴你有這回事，正到大阿羅漢國壽命可以自己做主，比如佛經(jīng)里頭有句流行注釋佛，吩咐四大弟子家，設尊者，羅侯羅尊者，兵頭，儒尊者，軍途波探尊者等

佛經(jīng)是附加模擬講述的國家模擬服務，在世的時候并沒有佛經(jīng)福金的出現(xiàn)，是在富家母離世之后，他的弟子根據(jù)記憶記錄下自家模擬的言論，慢慢成為一卷的佛經(jīng)。富家母女佛言論的第一次接一接積極是在他去世后的第一年的雨季

和舉渠勢先后占據(jù)舉渠勢一經(jīng)不少，也造了不少的石窟，還有散存的佛經(jīng)石刻，這種時刻多刻，時而姻緣，酒泉保存的舉渠勢，十二姻緣時刻有紀念敦煌研究所從敦煌城中運來的那塊蠶屎

顯化這個語言概念還是暗示了有東西存在，我們不會說幻覺是一種顯化，就算顯化這個詞出自佛主的口都不可當。真以為有東西出現(xiàn)了佛經(jīng)里面強調所看到的花是空花，你說他們沒有距離，沒有時空，甚至找不到實體的覺知場和覺知對象，一切都是存在又不存在

我當年讀佛經(jīng)講芭蕉，當然我是看過芭蕉樹的，但是不懂佛經(jīng)的比喻就去砍了豬，芭蕉樹硬把它扒開，才看到中間是空的，豈止是芭蕉樹，世界上萬物的中心都是空的，比如桃子的河

佛經(jīng)有云人之有煩惱和痛苦，身為有妄想和執(zhí)著，有了妄想煩惱多對此妄想念念相續(xù)去執(zhí)著便是痛苦，尤其有悲，才是人生有苦有甜才是生活。無論是繁華還是蒼涼，看過的風景就不要太留戀

你們修準題法，念到專一的時候，星星都在佛經(jīng)界一字一聲的念猶如蓮花不著水是有蓮花，不著水而已，是清清靜靜的，有非矮白死寂的無念念，亦如日月不注空，并不是沒有日月不顧持某一個位置而已