王玥波聊齋短篇評(píng)書

明末清初的文人狠住了一些中上的文言，短篇小說，足余出心智，聊齋志異等書，里面很有幾篇可讀的小說，比較看來還該把聊齋志異來代表這兩朝的文言小說搖哉，里面如蓄黃梁，胡似相公，青梅促之，細(xì)柳諸篇都可稱為短篇小說聊齋的小說

薛恩厚同志年輕時(shí)就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個(gè)說評(píng)書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實(shí)印本聊齋打在皮包里，行軍休息時(shí)便拿出來看

還有更精彩的短篇小說，這短篇小說明朝最著名的是馮萌萌的三年，還有檸檬處的二排清朝最著名的本面小說，那應(yīng)該是聊齋志異受鬼受怪的。現(xiàn)在有很多電影導(dǎo)演把聊齋里頭留下故事鮮明的故事，妖女的故事弄起來，拍電影都是恐怖片

蛇耕比云創(chuàng)作出著名的文言短篇小說集聊齋志異，簡稱聊齋俗名鬼狐傳，題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，聊齋志異的藝術(shù)成就很高。他成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型人物，形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇

今天給大家?guī)淼氖侵袊糯亩唐≌f，集聊齋志異，說起聊齋志異，其實(shí)他并不僅僅是一部收錄各種奇幻故事的精怪小說集，在剛被創(chuàng)作出來的時(shí)候，他還是一部飽受爭議的作品

我國第一部長篇諷刺小說儒林外史無鏡子，我國第一步介紹進(jìn)化論的譯作偏嚴(yán)論，嚴(yán)復(fù)我國第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集聊齋志，異蒲松齡，我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說史狂人日記

王石府的西廂記，湯顯祖的牡丹亭，孔上任的桃花，扇紅紅生的長生店，聊齋意志，中國文言小說最高峰文言短篇小說集聊齋意志繼承了六朝以志怪小說和唐傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到中國文言小說的最高峰

為讀者展示了一個(gè)神奇窺離的迷人境界，聊齋志異創(chuàng)造性地運(yùn)用了古典文學(xué)語言，同時(shí)又大量融入當(dāng)時(shí)的民間語言，形成雅俗共賞的語言風(fēng)格，不愧為我國古代短篇小說的瑰寶，對(duì)后世聞言短篇小說產(chǎn)生了巨大影響

二，抗衡有季云的閱微草堂筆記徒生的六合內(nèi)外所言，聊齋志異與無樂微草堂筆記均為文言短篇小說作者的小說官相近，但藝術(shù)追求相反，前者追求奇形幻彩，華美典雅，閱微草談筆記，追求評(píng)時(shí)簡單，故事無話

杰出浪漫主義長篇神話小說曹雪芹親紅樓夢(mèng)我，我不帶長片白花銷售的高峰藍(lán)云笑笑聲名的金青梅為我國第一部人文創(chuàng)作的長篇事情小說蒲松齡清聊齋質(zhì)疑我國古代文言短篇小說的高峰

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

愛聽丘墳鬼常識(shí)，聊齋志異的藝術(shù)成就很高，他成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型人物，形象鮮明，生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰

蒲松齡的聊齋志異作為文言短篇小說集繼承了六朝志怪小說和唐代傳奇小說的傳統(tǒng)深刻，而多方面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和控告中，表達(dá)了對(duì)自由，幸福和光明的向往和追求

這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，蒲松齡收集到了許多民間，故事經(jīng)歷幾十年，他終于寫成了文明中外的短篇小說集聊齋志異。這部著作可以說搜狐談鬼的表現(xiàn)方式，社會(huì)的黑暗進(jìn)黑暗面進(jìn)行批判

蒲松齡所著的文言短篇小說集聊齋日益，以民間流傳的故事為基礎(chǔ)，以談鬼寫胡的表現(xiàn)方式揭露和抨擊了封建社會(huì)的丑惡，贊美了作者心目中理想的愛情，如臨外史，是清代無鏡子的長篇小說