相聲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

至此，我國共有四十二個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄居世界低三獎項一二零一九年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎黃旭華和潛艇專家增幸存大氣專家二共和國勛章俞敏生，紀(jì)蘭，孫家棟，李延年，張富清，袁隆品，黃旭華圖幼有鐘南山

中英有六大貶法，貶真究要導(dǎo)引暗翹貶是我國古時候藝術(shù)這首被稱之為針灸之母，點穴刮痧之主。我們接下來將會用到我們非中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扁鵲神時為你調(diào)理氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，您可以用心的感受

這里是寧德師范學(xué)院廣播電臺午間特別欄目文化百草堂，我是劍鋒。今天我們將要領(lǐng)略的是木雕的美麗木雕是一門古老的雕塑藝術(shù)，它不僅是一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是我國傳統(tǒng)雕塑工藝的代表之一

中辦國辦不久前印發(fā)的關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見提出加大對黃河流域豐富多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承利用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)農(nóng)耕跟文化保護城市建設(shè)相結(jié)合，保護文化傳統(tǒng)，守住文化戈脈等等

中國現(xiàn)在是進入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄最多的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個概念在最近十年，尤其是最近五六年，從一個陌生的名詞逐漸成為了社會關(guān)注的焦點

文化心則國與心文化強則民族強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光輝文化發(fā)展風(fēng)獲民族的未來。唯有深入挖掘傳統(tǒng)文化，筑牢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護根基，利用科技手段擴寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過記錄轉(zhuǎn)化為文體性，物質(zhì)性，有形性，固化性的對象才能成為靜觀的對象，分析的對象，研究的對象，儲存的對象，傳播的對象，傳世的對象沒有記錄，就無以科學(xué)認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為法律保護的對象

文化遺產(chǎn)還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化景觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱為無形文化遺產(chǎn)，是人類創(chuàng)造這些物質(zhì)文化的過程，以及人類各社群為了滿足自己精神生活需要的具有社會性，凝固性和典型性的行為

在這個里頭，主要是在富康市天山天池產(chǎn)生的神話傳說，能成功申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是神話傳說，作為申報自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有利的一個支撐

首先，一起來聽文化資訊，交響思路。如意甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在臺開展。作為第五屆兩岸非物質(zhì)文化已產(chǎn)業(yè)系列活動至交響思路，如意甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展十月十四號在高雄市與臺灣觀眾見面

考上現(xiàn)在開始答題對本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查，是為了更好地了解本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史現(xiàn)狀，存在的困難和未來的發(fā)展趨勢等，其目的是為下一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承功工作提供數(shù)據(jù)支持

我們繼續(xù)來說大家可能想不到，當(dāng)我們吃一種美食的時候，它背后經(jīng)歷了時什么樣的復(fù)雜的程序。在我國茫茫的土地上，有多少藏在人間深處的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為機械卸化代替手工而漸漸地失傳于世

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)界，一直習(xí)慣以集體記憶理論加以認識，將其視為個體記憶的集合，或者是在一定社會框架之下，國家與民族認同的共同記憶，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性，尤其是其與人的關(guān)系出發(fā)，文化記憶理論為我們開辟了新的學(xué)術(shù)視野

黑茶制作記憶被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括湖南省安化縣千二茶制作記憶易陽市服裝茶制作記憶黑茶是六大茶類之一，被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的黑茶制作記憶

進入新世紀(jì)以來，我國正經(jīng)歷從文物保護到文化遺產(chǎn)保護的歷史性轉(zhuǎn)變。隨著文化遺產(chǎn)保護理論的不斷延伸和深化，文物保護已不再是傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，而是更多立足于對自然生態(tài)，歷史環(huán)境和精神世界的尊重