兩個人相聲對話

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

第八章自我對話，讓積極戰(zhàn)勝消極。假想一下這樣的場景，兩個人各自開著車去上班，正好遇到交通高峰期，一路上走走停停，很是令人惱火，其中一人覺得陷入了困境，在心里自我對話

在戀愛婚姻的咨詢中，還有一個可以做的事，就是把將意象對話，它作為一個評估的工具，來發(fā)現(xiàn)夫妻雙方是否適合做夫妻，或者是他們的感情狀況如何意象對話，理論認為就是兩個人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

雖然只有兩個人對話了，只有兩個人對話壓力雖然不是很大，但就像你說的，我的旁白就掉下去了，就感覺只是說我讀讀一讀就是嗓子也會變得很緊，因為南方人的關系就會唇齒音都在前面

第五節(jié)實力分析曾經(jīng)看過一個創(chuàng)一代和富二代的對話節(jié)目對話的兩個人分別是娃的掌門人，宗慶后和希望集團的劉永好的女兒劉暢作為典型的創(chuàng)意帶宗慶后，希望給孩子們留下來的是精神

做出了不一樣的選擇，也就導致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

賦予更大的權重，就像對壞消息那樣，在一項證明顯著性效應的實驗中，被試者觀看的在兩名女性主事者同謀之間進行的對話，我們可以把他們兩個人稱為安和布萊爾他們的對話經(jīng)過預先的排練，第一組被試者在布萊爾的背后以面對安的有利位置觀看這一段對話，他們的視覺注意只集中在了安的身上

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響