關(guān)浩勇相聲

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

寡人有機，寡人浩勇，關(guān)浩勇對王慶吳后小友復(fù)建及事業(yè)，比如感到我在對我只誤會注意玩游晚于新鍋，鹿魚昨也則無悔之，意為懷人，有機懷好友對，都可以對于西周王之志，西宗者與敘者事路

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢力當中的玉浩喜歡這一口，他三句話當中就有一句話要去用手推喪，那個如心好多次都差點把如心，整個人都給拔拉邪了，在漏食動物的組合當中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

居無意辱好人不好好學(xué)期畢業(yè)于浩志不好學(xué)期畢業(yè)道浩心母好學(xué)期畢業(yè)則浩志不好，學(xué)期畢業(yè)角浩勇母好學(xué)期畢業(yè)亂浩高母好學(xué)習(xí)畢業(yè)況。此約小子和莫學(xué)不是是可以心可以觀，可以群可以悅耳之勢，富遠齒菌多食于鳥獸草木之名

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

有事言念據(jù)如浩然不好，學(xué)齊畢業(yè)于浩之不好，學(xué)齊畢業(yè)，信不好學(xué)齊畢業(yè)責(zé)浩之不好，學(xué)齊畢業(yè)講浩勇不好學(xué)齊畢業(yè)亂，號直不好，浩高不好，學(xué)齊畢業(yè)，狂解小組和莫學(xué)福師可以心可以觀，可以群可以怨耳

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我們的小劇場有一半兒公益性質(zhì)就讓大伙兒出門兒，有個能聽相聲的地方，而且小劇場對鍛煉隊五也很重要，只有在小劇場面對觀眾相聲演員才能長能耐見，不一樣的觀眾說不一樣的相聲，沒這一關(guān)，說不好像事兒

補行的確寫給雷江關(guān)禮金飛江關(guān)雷紅海也期間當中，也許為了這雷狂相關(guān)的故事，用來混合給的應(yīng)勇勇謀同伴。當然為他們留學(xué)和浩浩進宮來走一個場賽，一段話科瓦樓監(jiān)官欣賞給以什么人來著急動領(lǐng)的雷監(jiān)官雷國，我們要能夠頭部給散掉

其畢業(yè)于浩志不好學(xué)其畢業(yè)，當浩信不好學(xué)起，畢業(yè)則浩直不好，學(xué)起畢業(yè)角浩勇不好，學(xué)起畢業(yè)亂浩剛不好學(xué)起畢業(yè)狂子曰小子和默學(xué)福師可以新可以官，可以群可以院而知師傅遠知士軍多至于鳥獸草木之名，自為博弈，約如為周南少男以后，然而不為周南少男極優(yōu)正前面而立也

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活