王聲變態(tài)相聲

同樣心理變態(tài)也可以有很多的表現(xiàn)形式，在此列舉的心理異常都可以單獨出現(xiàn)意識變態(tài)，如野油癥注意變態(tài)，如兒童多動癥，感覺變態(tài)，如五官過敏反應，知覺變態(tài)如嚴重錯覺，想象變態(tài)如幻覺思維變態(tài)如白日夢，情緒變態(tài)如歇斯底里興趣變態(tài)如變物辟需要變態(tài)，如飲食過度信仰變態(tài)，如癡迷邪教而自殺，智力變態(tài)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

常態(tài)的平庸和貧窮，富裕賺大錢對他們來說是一個罕見的變種，是一個變態(tài)。他們看不到變態(tài)的背后是哪些應激反應有具體，哪四種變態(tài)反應，每一種變態(tài)反應是如何發(fā)生的，全都不知道

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

有個變態(tài)的人從來都會覺得自己的做法是變態(tài)的，一當一個變態(tài)人的做法等夸贊的時候，他覺得這是他自己表現(xiàn)的機會，是工作賣力的表現(xiàn)，工作合格的表現(xiàn)，它一定會在它變態(tài)的基礎上更加變態(tài)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

雖然變態(tài)心理學和精神病學的對象同事心理異常，但在十七世紀以前，由于精神病學肩負著從酷刑中解放精神障礙人的重任，遠比變態(tài)，心理學活躍，甚至變態(tài)，心理學只能融在精神病學之中，才能獲得發(fā)展

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

低量柱常態(tài)市長變態(tài)市跌并有下一個低量柱出現(xiàn)平亮，住低位平亮住常態(tài)，市長變態(tài)市跌備量住常態(tài)，市漲變態(tài)市跌梯量柱紅色梯量柱后常態(tài)勢即將衰弱，變態(tài)勢走向興旺，綠色梯量柱后的常態(tài)勢即將上漲，變態(tài)勢稍稍下跌再漲縮量柱常態(tài)是即將上漲，縮為百日低量柱，是行情向好的重要標志