在荒誕的魂世界勉強(qiáng)求生

唯有表象可以指數(shù)氣氛，可以感覺(jué)這種不可周磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了在相遇而不愛(ài)的世界里，諸如之類(lèi)的世界里生活藝術(shù)的世界里，或干脆說(shuō)藝術(shù)的世界里，因?yàn)榛恼Q氣氛一開(kāi)始就有了

這里所確定的方法坦漏了胸刺，全盤(pán)真實(shí)的認(rèn)識(shí)是不可能有的，唯有表象可以技術(shù)氣氛可以感覺(jué)這種不可琢磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了。在相憶而博愛(ài)的世界里。諸如智力的世界里，生活藝術(shù)的世界里或干脆說(shuō)藝術(shù)的世界里，因?yàn)榛恼Q細(xì)分，一旦開(kāi)始就有了

最后來(lái)總結(jié)一下荒誕派戲劇和這個(gè)貝克特的等，等待戈多等方面的一個(gè)相關(guān)的戲題，首先是荒誕派戲劇荒誕派戲劇是二十世紀(jì)五在新區(qū)域法國(guó)迅速流行于歐美各國(guó)的一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，關(guān)鍵詞就是二十世紀(jì)五十年代，法國(guó)反傳統(tǒng)荒誕伴戲與以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)世界的荒誕性，人生的痛苦和反抗的無(wú)意義，具有濃厚的悲觀主義書(shū)名論者色彩

人們論出荒誕的道路，正是在發(fā)現(xiàn)偏離荒誕的道路的時(shí)候，就在荒誕推理的終點(diǎn)，在荒誕邏輯支配下的某種態(tài)度中，重新發(fā)現(xiàn)希望又一樣哀婉動(dòng)人的面目乘驅(qū)而入，這便不是無(wú)足輕動(dòng)了

嚴(yán)格意義的荒誕卻是一個(gè)現(xiàn)代荒誕現(xiàn)象和荒誕感可以出現(xiàn)不同的時(shí)代，但荒誕卻是一個(gè)現(xiàn)代意義的哲學(xué)和美學(xué)范疇，它是反映了在一定程度上反映了西方現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)的客觀存在狀態(tài)

阿之花是一個(gè)孤獨(dú)憂郁的靈魂，在光明與黑暗靈與肉墮落與升華之間掙扎求生的極其矛盾，痛苦的心靈記錄以象征的手法對(duì)丑惡病態(tài)，你想想不會(huì)個(gè)人豐富的內(nèi)心情感世界，突發(fā)對(duì)陰暗社會(huì)的仇恨，揭示社會(huì)人生的本質(zhì)

他在內(nèi)容上表現(xiàn)世界不可理喻，人生荒誕，不經(jīng)藝術(shù)手法上打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)性格破碎人物形象，機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和枯燥乏味的語(yǔ)言，表現(xiàn)世界荒誕不經(jīng)的根本主題

拋舊妄念，鍛煉靈魂，才不枉此生夢(mèng)念。這個(gè)詞在我們生活中出現(xiàn)的頻率并不高望，指的是胡亂荒誕，不合理念，既惦記，常常想起妄念，用一句話概括就是不切實(shí)際或不正當(dāng)?shù)哪铑^

和事件構(gòu)成的客觀外部世界在科學(xué)領(lǐng)域則歸屬于對(duì)這個(gè)外部世界的研究，而心靈內(nèi)部因素是荒誕，不經(jīng)不切，實(shí)際的是對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的一種逃避理所當(dāng)然的不能成為影響外部現(xiàn)實(shí)世界的杠桿力量

加繆和波伏瓦也是這個(gè)流派的代表作家，第三個(gè)間斷也是最后一個(gè)間斷，就是新小說(shuō)和荒誕派戲劇，其特征是用荒誕的形式來(lái)表現(xiàn)荒誕的主題，使荒誕文學(xué)達(dá)到了形式與內(nèi)容統(tǒng)一的境界

往生西方極樂(lè)世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人臨終如果遇到善友開(kāi)導(dǎo)，使他生信發(fā)愿，念佛求生，西方眷屬們又不悲哀啼哭，做種種妨礙，加以同道們?nèi)绶◣椭罘?/p>

人體通過(guò)荒誕奇跡使人認(rèn)知我在我只在自己扮演伊阿古時(shí)才理解伊阿古，否則永遠(yuǎn)搞不大明白。光聽(tīng)一二股說(shuō)辭還不行，只在見(jiàn)到他那一刻，才領(lǐng)會(huì)他演員從荒誕人物學(xué)會(huì)單調(diào)，取得獨(dú)一無(wú)二的身段

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第六章荒誕派喜劇為何荒誕第二節(jié)悲劇的戲劇化荒誕派劇作家所表現(xiàn)的主題，即思想大體都屬于悲劇的范疇，但他們從來(lái)不用悲劇的形式來(lái)完成內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一

區(qū)別在于荒誕出現(xiàn)在悲喜劇被人們理直氣壯的當(dāng)作證據(jù)的時(shí)候，出現(xiàn)于荒誕出現(xiàn)在悲喜劇，被人們當(dāng)被人們理直氣壯地當(dāng)作證據(jù)的時(shí)候，出現(xiàn)于喜劇人物和悲劇人物的生存狀態(tài)，在認(rèn)識(shí)上被主體確認(rèn)

對(duì)外追求轉(zhuǎn)向內(nèi)的追求，從以前對(duì)外追求現(xiàn)在轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)的追求，重視精神生活，這是境界的不同生活的重心轉(zhuǎn)為追求生命的境界，無(wú)論父或符合或德和詩(shī)平和富的這一類(lèi)人生過(guò)程來(lái)視為是靈魂的一種修煉