創(chuàng)世記之進化者之戰(zhàn)

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

還依稀記得高中所學的生物知識，也就是由原始到現(xiàn)代的進化之旅，因此，他們輕易地得出結(jié)論變形蟲，進化成海綿，進化成水母，進化成扁形蟲典型蟲進化成尊魚，尊于進化成青蛙，進化成蜥蜴進化成恐龍

這些觀念嚴重缺乏創(chuàng)世的想法，因此，中國人不相信有一個天界立法者在創(chuàng)世之處就給非人的自然規(guī)定了一套精確表述的抽象法則，也不相信其他較低的理性處存在者能用觀察，實驗，假說和數(shù)學推理等方法來破解或重新表述這些法則

如果達爾文主義還沒有被證明為在科學上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實擁有一種和達爾文主義相競爭的理論

他龍甲之戰(zhàn)，暗門之戰(zhàn)，風鈴之戰(zhàn)，高尚之戰(zhàn)。趙莊之戰(zhàn)，秦國先后殺掉屬于韓趙，魏三國的百萬百姓有幾百萬。現(xiàn)在這三個國家中還活著的人都是抗秦戰(zhàn)爭中死者的遺孤習和以外上落地區(qū)三船一帶

牧野之戰(zhàn)，巨鹿之戰(zhàn)，濮陽之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)，夷陵之戰(zhàn)，肥水之戰(zhàn)，不僅無情地打擊了強者的洶洶氣勢，而且冷酷地結(jié)束了強者的蒸蒸氣韻，等待戰(zhàn)役失敗者的結(jié)局似乎只有一個滅亡，他們要么崩于內(nèi)亂，要么潰于外患，亦或死于病魔

居昌寒巴之戰(zhàn)，以及山陰咸陽之戰(zhàn)，在一些長水之扇，龍頭之善，草縣之善，光陽之分川之戰(zhàn)，主導之戰(zhàn)，冒諸之戰(zhàn)，咸陽之戰(zhàn)，山陰之戰(zhàn)等等至少二十多次大大小小的戰(zhàn)斗，這些戰(zhàn)斗中兩方互有勝負

楚漢崇高之戰(zhàn)，新漢昆陽之戰(zhàn)，元朝官渡之戰(zhàn)，無謂赤壁之戰(zhàn)，無數(shù)夷陵之戰(zhàn)，秦晉匪水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn)都是雙方強弱不同，弱者先讓一步后發(fā)制人。因而戰(zhàn)勝的曹操打過張魯之后應該打四川，劉燁，司馬懿建議他打劉燁是個大軍師，很能看出問題

才會有自覺的強大動力，在念頭上反省，從進化心理深刻反省以現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)國的意志和決心是指這些常委不好的念頭，如同盲之戰(zhàn)神，都是要求非立即拔出，立即轉(zhuǎn)讓，不可持續(xù)再犯

倒推在中本聰?shù)纳砩希绾巫C明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因為創(chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

由于列國紛爭，戰(zhàn)爭不斷，作者突出的續(xù)寫了許多重大的戰(zhàn)役，秦郡韓元之戰(zhàn)，晉楚城土之戰(zhàn)，秦晉蕭之戰(zhàn)，宋楚洪水之戰(zhàn)，近期安置戰(zhàn)爭，使這些軍事家得以充分顯示出非凡的智慧和層出不窮的

被日軍記者稱為典型游擊戰(zhàn)術的神頭領之戰(zhàn)，到底殲敵多少人神頭嶺戰(zhàn)斗是抗日戰(zhàn)爭時期八路軍幺二九師在山西省鹿城縣東北部神頭領地區(qū)伏擊日軍的戰(zhàn)斗，為八路軍山地游擊的經(jīng)典戰(zhàn)例

夠得上規(guī)模的大戰(zhàn)可以約略統(tǒng)計為契丹攻宋庶城之戰(zhàn)，契丹攻宋唐河之戰(zhàn)，契丹攻宋益州之戰(zhàn)，宋公契丹，徐河之戰(zhàn)，契丹攻宋子，何剎之戰(zhàn)，契丹攻宋雄州之戰(zhàn)，契丹攻宋永安之戰(zhàn)等等