古有文人說(shuō)書(shū)

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

古人所謂詞，張家無(wú)用文人，因?yàn)槲娜吮銦o(wú)足觀的就是至于不是虛文精通實(shí)學(xué)的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等專家，盡管也洋洋灑灑，發(fā)表著大文章，斷戶不屑已無(wú)用文人自居，雖然還夠不上五人的資格，故以文人自居

說(shuō)包括文人音樂(lè)在內(nèi)的中國(guó)古代文人的精神文化，在審美意識(shí)上有著一個(gè)極其完整的關(guān)鍵系統(tǒng)，以琴樂(lè)為標(biāo)志的靜淡遠(yuǎn)虛，既是這個(gè)關(guān)鍵系統(tǒng)的組成部分，又滲透影響到文人音樂(lè)之外的詩(shī)文，書(shū)畫(huà)等其他文人藝術(shù)領(lǐng)域縱然不同的藝術(shù)，各自特殊的藝術(shù)規(guī)律

其平日之所修養(yǎng)品格窘處于庸重之上，古其余藝術(shù)也所發(fā)表書(shū)寫(xiě)者自能引人入勝，悠然起但遠(yuǎn)幽微之思而脫離一切成垢之年，染澤觀文人之化，使文人之趣味兒，敢文人之敢者，關(guān)于藝術(shù)之觀念

也正因?yàn)樯撇俟徘俚奈娜硕酁轱枌W(xué)之士，鑒于琴藝琴曲的傳授，僅僅依靠口傳，新授的方法不足以傳播，并使眾多琴曲有失傳之患。所以約自魏晉前后，文人創(chuàng)用了用文字記錄琴曲的文字譜

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

和傳送千古的文章，他們的眼睛盯著名山大川，紅唇粉黛哪兒有熱鬧處，哪兒就有中國(guó)的文人山，以文明樓以文明人以山名人以樓名紅唇粉黛，使文人們風(fēng)流剃?duì)C，但文人們?cè)趺匆膊粦?yīng)該忽略這片高原雪域

簡(jiǎn)述中國(guó)文人畫(huà)一稱世人畫(huà)，泛指中國(guó)古代士大夫的繪畫(huà)愛(ài)無(wú)人化，起源于宋代蘇軾所提倡的墨系詩(shī)人畫(huà)是被認(rèn)為文人畫(huà)的開(kāi)端米服米有人附子的山水畫(huà)，被視作文人畫(huà)山水的最早典型

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

古書(shū)是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說(shuō)為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱他古書(shū)把它留在說(shuō)書(shū)行列里

秦家的贈(zèng)婦詩(shī)是一讀藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人武言詩(shī)的成熟之作。從班固道請(qǐng)家，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)左右的發(fā)展，東漢文人士的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮期，第二節(jié)，東漢文人古言詩(shī)的繁榮和宗和，終結(jié)一詩(shī)壇新風(fēng)環(huán)

經(jīng)過(guò)文人加工，成為教完整的文，這些說(shuō)書(shū)意的在不經(jīng)意間彌補(bǔ)了中國(guó)文化，缺少早期史詩(shī)缺少長(zhǎng)篇，蓄勢(shì)風(fēng)能等，這是真正的大事，自于具體哪部小說(shuō)的內(nèi)容可形式如何不重要，中國(guó)文化長(zhǎng)期以來(lái)缺少長(zhǎng)篇敘事功能

江南的文人園林堪稱古代文人色彩偏好的活化石文人。園林的色彩多以白色粉墻為基調(diào)，趁以灰色水墨石門框窗框配以青灰色瓦頂，對(duì)于墻壁肅壁為罪假，他們反對(duì)在白墻之上做書(shū)作畫(huà)，即使是書(shū)畫(huà)大家作品

李煜父子古之里更近于文人，他們以文人的精神和胸懷治國(guó)最高的雄心狀子，不過(guò)是守住祖宗留下的基業(yè)，由他們掌舵的南唐文人輩出文學(xué)鼎身，但面對(duì)趙匡胤的悍將，墻壁卻不堪一擊