東北民間二人轉小調說唱

敦煌的離取小調就是唐代的敦煌民歌，它產生在民間是地地道道的老百姓，在長期勞動生活當中所創(chuàng)作的，經過歷代百姓的傳唱，以口傳新傳的形式，廣泛流傳于民間敦煌遺書當中，記載現(xiàn)存的離取小調有石恩德

三是因農事節(jié)令活動逐漸發(fā)展而成的勞動性說唱曲藝，如螺卜草，春關歌，二人隊，笑談，太平車等三類說唱表述的內容雖然不同膽歌腔皆戲，包括民歌小調在內的曲子，甘肅曲子，勵精靈上下數千年的畫鏈修造

不舍二人轉是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術，也叫蹦蹦產生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術形式

首先，學說一下第一個擊鼓說唱用也被稱為漢代第一勇出土于四川成都天回山逆勢說唱勇是出土于四川皮線，他們的特點是手法簡潔，造型夸張，將民間說唱一人興高采烈，自我陶醉的神情刻畫的惟妙惟肖

原是明末山東農村最流行的一種以犁鏵片為打擊樂器伴奏的說唱藝術，開始唱的是山野小調青石用于伴奏的梨花片改為兩塊半月形的鐵片，并以三弦伴奏演唱的曲調為板式變化體的成套唱腔

一，隋唐時代，中國吸收外的音樂文化主要可以從三個方面來看民間音樂，宮廷音樂樂器方面，民間音樂方面，在唐朝最具代表的兩種音樂形式應當使變文和曲子變文是一種說唱音樂，最初是佛教圖，根據宗教舞會根據佛教所用說唱音樂的一種還有宗教意味的專門名稱

一切傳播時，試著發(fā)掘下腦海中對于紅綠大花布的記憶，或許是可以追溯到東北，二人轉有車馬小品以及趙本山鄉(xiāng)村愛情故事等等極具東北特質的，而代表著東北的草根小品有名次歌舞本山品牌，這是新生與新以上非普及的兩千年左右

第一個知識點是新民歌第二個知識點是城市小調。第二節(jié)說唱音樂中一共包括了和知識點，第一個知識點是河南墜子，第二個知識點是四川輕音，第三個知識點是山東大虎，第四個知識點是并大鼓

今天我再說一個人，趙本山先生應該大家都不陌生，認同我們各位，因為我想問大家，今天這里也有，我相信絕對也有東北的朋友，甚至于還有趙本山先生，他本鄉(xiāng)的朋友在東北二人轉和演小品當中，是不是趙本山是最棒的

蘇州小調來自于民間，是民間智慧的體現(xiàn)，也深切展現(xiàn)了蘇州人的親密柔和，溫婉，含蓄所知，如同蘇州的小墻流水一樣，讓人心中余波蕩漾，如經典曲目四季歌中春季到來，綠滿窗，大姑娘窗下秀鴛鴦

我國的戲曲音樂基本上有兩種分類方法，第一種是從聲腔入手，分為四大聲腔系統(tǒng)和兩大聲腔類型六類，即昆槍槍系，高槍槍系，幫子槍系，皮黃槍系和民間歌舞類型豬槍系與民間說唱類型豬槍系

他取起于佛教的獎金宣傳佛教，為了擴大影響，采取民間說唱形式，宣揚佛教故事，從而形成了一種新的音樂文化，并由寺院走上民間變文內容有故事情節(jié)演唱時進講究音韻音律節(jié)拍

周朝古樂多記圣人教育被視為樂之典范，孔丘還花了大量時間來整理他們，而鄭國和魏國的音樂多寫男女，私情，是在市井之間流傳的民間小調補傷回答周朝古樂是用來修身齊家治國平天下的，正位的小調乃是謎之音，毫無節(jié)制

民間表演活動，它與人們的日常生活，勞動娛樂有著直接的關系，是從宗教藝術派生出來的一種一篇大致分為三個即宗教面具，臟器，面具和民間歌舞說唱面臟器面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗驚嚇和民間色彩

為了加強說唱時的效果，加深藝術感染力，為了招攬更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題繪制人物畫或故事畫，說唱時把他們懸掛起來，邊解釋邊演唱，久而久之形成了一種獨特的唐卡類型，稱作叫仲唐