幻靈空界

三界御界色界無色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來清凈的字體，一切六根患有妄動的誠意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

弗洛伊德似乎把心里描述的像身體一樣，具有清晰的界限，內(nèi)部的空間和物質(zhì)。沙漠指出，這種語言不僅不足以描述心靈運作的方式，而且充滿了類似神經(jīng)癥病人需要借助分析來澄清的誤解和幻想

把人物的銀白色的寸，把人物的銀白色襯托的刺眼炫目。遠處的特洛伊城是黃金色的，它與平密匹，它與地平線相連的天空上是白色和藍色魔幻般的色色彩，仿佛把人帶進了一個幽靈的世界，也烘托出一個恐怖變形，神秘混亂的無序世界

心靈備受壓抑，他無法舒展，便向內(nèi)發(fā)展無法開放，便走向深處，因而產(chǎn)生種種幻覺，種種迷信，種種猜測種種空中樓閣種種渴望中的奇遇，種種怪誕的念頭種種全部建造在心靈黑暗處的海市滲樓

第二部分作者以絢爛的文詞有聲有色的描寫他神游太空的威武場面和熱鬧氣氛，非常有力的表現(xiàn)了一個苦悶的靈魂，企圖擺脫自己悲慘處境的強烈愿望，以及對理想境界的頑強追求，與以上各層哀婉悲涼的琴詞，形成鮮明的對照，表現(xiàn)了情感變化發(fā)展的曲折波瀾幻境

當(dāng)中你還在幻象生滅的生死苦惱當(dāng)中，烏龍在頭腦的世界，依靠金錢，還是在心靈的世界，依靠神通都不能真正的解決你的苦惱，獲得你的安寧，真正徹底全然的解脫，只有一條路咳嗽

讓自己和樹木刮堵或石頭全拉的臉，在你就把自己帶進了神的世界，神已做了神的那部分，現(xiàn)在要由你決定做，你該做職工，你的角色自關(guān)重要，讓自己進入當(dāng)下時刻和此刻，此處的實際存在全然的靈在，就由全然靈在，你會開始從分離的幻想中

還什么對你們對林在有誤解，你們總覺得靈在了，活在當(dāng)下了就不能干事兒了，這是最大的錯誤。介紹時間是三維空間最大的幻象，在三維空間時間是個常量，而進入四維空間，時間是個變量

在他的內(nèi)心沒有執(zhí)著，他的生命在繼續(xù)著它卻不存在。對于那偉大的靈魂安住于超越欲望之境，哪里有幻象，哪里有宇宙，哪里有對娜的冥想，甚至哪里有從世間的解脫，那看到世界的人可能試圖拋棄他

行不著空，有各種行為，既不執(zhí)著于空，也不執(zhí)著于有安住于坦然安詳?shù)木辰缬^。一空到底你要經(jīng)常安住在真心之中，盡量讓安住的時間長一點，安住的時間越長，你虧迫虛幻的習(xí)慣就越牢固，它就會進入你生命的程序

三個層面上的連續(xù)性現(xiàn)身造型在靈界是補天，在夢境是景幻，在塵世，則是以長解教母貴妃這三重身份的引領(lǐng)和保佑，只是由于小說在靈界夢境塵世中選擇了三種不同的寫法敘述這個形象

不覺得自己在教化，眾生附著教化的觀念，不著教化的象形無所事過了，就算如夢如幻，這是講自己本身第二點在境界上得到的人教化眾生而體育空。諸佛菩薩贈到了以后，常在空定中，一切都是如夢幻枯花的境界

我們不模仿別人，不極限別人，好好接納最真實的自己，根據(jù)自身條件實現(xiàn)自己的生活目標(biāo)，走出空幻不時的虛榮和浮華之城，你會發(fā)現(xiàn)真實的世界天藍草綠，自我內(nèi)心也會獲得一種

把吳夢的海浪編得舞者，淹沒那些無戀人思念的戀人，為何要夢到上帝一文峰回世界，那人在墓中找不到一絲危機，詩人放逐了自己的靈魂，讓自己的靈魂穿行在仙境之中，在夢幻的夢境里

你投入人間的心思越多時，純明法界就成為幻影，從心靈退出人間的執(zhí)迷石靈藥圓滿則傾城普照，覺知是我的眼睛被所見吸引，就遺忘了眼睛，自己覺知是法界倒影中不為倒影所搖曳的唇