保定有相聲

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

天不過，因材而讀，即存家纖毫一死，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫保之其展言無后者，德智博也

天不過，因材而篤，即增加新豪意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無后者得志博也

因餓死者定是餓死人物，天不過因殘而堵，基層家纖毫意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三世二世子孫保之祺

天不過，因材而讀，即曾家纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其展言無后者，得志博也

天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬，焉無后者

天不過因材而篤，基層家纖毫意思即如生子，有百世資質(zhì)的定有百世子孫，保之有師氏之子的定有師氏子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬焉無后者得志博也

天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無后者德之鉑也

先好意思，既如生子有百世之子者，定有百世子孫，保之有十世之子的定有十世子孫，保之有三十二世之子的定有三世二世子孫，保之其展業(yè)屋，后者得志博弈入侵記智慧家鄉(xiāng)來，不乏各地及不生子

天不過，因材而篤，幾曾將相好意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保貞頎長焉無后者得志博也

天不過陰差額度幾層加纖毫意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三，四二四之德者，定有三四二四子孫保之期，產(chǎn)業(yè)無后者，得之博也

因餓死者定是餓死人物，天不過因材而走進(jìn)曾家纖毫一絲即如生子，有百世之德的定有百世之人，保之有十世之則，定有十世子身保肢有三十二十枝則得定有三十二至子孫，保之起來也無后者

應(yīng)餓死者應(yīng)是餓死人物，天不過因材而杜幾層下纖毫以四既有生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其診，因無后者

應(yīng)餓死者定是餓死人物，天不過因材而篤。幾曾家纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬，焉無后者

應(yīng)餓死者定是餓死人物，天不過因材而篤，即曾加纖毫意思。比如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫保之其展言無后者得志博也