#諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相聲

二哥突然發(fā)現(xiàn)我和我媽母女直接的相聲，還不如諷刺和愛(ài)豆的相聲愛(ài)豆書(shū)上諷刺都相而我說(shuō)了，我長(zhǎng)得出來(lái)奇酷了，我媽非要讓我別奇酷，拍張照片到底太長(zhǎng)得有沒(méi)有出來(lái)，我很說(shuō)行，我不需要打我媽的女兒來(lái)

相聲作品需要鋪平電問(wèn)，前面的情節(jié)是需要展開(kāi)的，如果壓縮沒(méi)法兒展開(kāi)作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽(tīng)，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問(wèn)題，諷刺的不行，只能說(shuō)歌頌的何家歡的為主

暗地里諷刺朝現(xiàn)實(shí)主義與他們的諷刺。截然不同的是，在以往所有的理性運(yùn)動(dòng)中，唯獨(dú)超現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)唯心主義的幻想有所防備，唯獨(dú)超現(xiàn)實(shí)主義預(yù)先考慮要在藝術(shù)領(lǐng)域里最終徹底打垮信仰主義

暗地里諷刺朝現(xiàn)實(shí)主義與他們的諷刺。截然不同的是，在以往所有的理性運(yùn)動(dòng)中，唯獨(dú)超現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)唯心主義的幻想有所防備，唯獨(dú)超現(xiàn)實(shí)主義預(yù)先考慮要在藝術(shù)領(lǐng)域里最終徹底打垮信仰主義

桃花扇、長(zhǎng)生殿和聊齋志異這批作為戲曲小說(shuō)的感傷文學(xué)的另一特征是由于他們或痛定思痛或不滿現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)生活面做了較廣泛的接觸，揭露和諷刺，從而具有遠(yuǎn)為苦痛的現(xiàn)實(shí)歷史的批判因素

自己的社會(huì)影響在現(xiàn)實(shí)生活的沖擊下不斷幻眠，不斷發(fā)展的過(guò)程，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)就是為這樣的藝術(shù)思維服務(wù)的藝術(shù)特色，還有高超的諷刺藝術(shù)，如林外指諷刺藝術(shù)的運(yùn)用歷來(lái)為評(píng)論家所稱道，會(huì)用強(qiáng)烈的對(duì)比展示人物行為的前后的矛盾，給予辛娜的嘲諷

導(dǎo)讀庫(kù)爾特圖霍爾斯基一八九零到一九三五年德國(guó)作家鄭論家。他擅長(zhǎng)用幽默，信愛(ài)的辛辣的筆調(diào)嘲諷德國(guó)的小市民的起習(xí)氣，被譽(yù)為二十世紀(jì)的圖庫(kù)爾斯基。早期的作品主要平淡憑機(jī)，社會(huì)是現(xiàn)實(shí)呼吁社會(huì)平等結(jié)論和諷刺德國(guó)的社會(huì)問(wèn)題

二，主要采用西班牙流浪漢小說(shuō)的寫(xiě)法，偏重與揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)唐基柯德的主題名詞或簡(jiǎn)答一文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙作家塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)二描寫(xiě)了唐吉克德三次形象冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，反映了十六到十七世紀(jì)西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

借著當(dāng)時(shí)賈誼就是西漢的賈誼，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者也是求仙訪道，步步蒼生的故諷金，來(lái)諷刺網(wǎng)唐統(tǒng)治者求先訪到不顧國(guó)際民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及他通常賈誼出現(xiàn)，都是在抒發(fā)自己懷才哺育的情感

諷刺和幽默不同，諷刺是社會(huì)性的幽默，是哲學(xué)性的諷刺人士與被諷刺對(duì)象站在同一水準(zhǔn)上，輝格相像，以擊傷對(duì)手為樂(lè)，幽默去源于精神上的巨大優(yōu)勢(shì)，居高臨下，無(wú)意傷人及僅以內(nèi)在的優(yōu)越感

詩(shī)經(jīng)中的民歌和貴族諷刺詩(shī)都比較深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，有明顯的現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性，這些都成為后世詩(shī)人學(xué)習(xí)的范例，如偉大詩(shī)人屈原學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的批判現(xiàn)詩(shī)經(jīng)神和比興手法

雄佛溪，歐陽(yáng)雨，倩陣陣奪，汪仲賢等十三人發(fā)起成立民眾，戲劇社高陽(yáng)民眾的為人生的真的吸氣的旗幟，提倡寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇。新劇從熱衷于表現(xiàn)問(wèn)題或以問(wèn)題編排戲劇發(fā)展，為描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映真實(shí)人生宣傳思想，著重發(fā)揮社會(huì)功能，代表人物作品有蒲柏英的六幕劇道義之交和四幕劇闊人的孝道記錄，諷刺相流社會(huì)

他們?nèi)匀焕^承了他的思想，努力通過(guò)諷刺去土臟社會(huì)習(xí)俗的規(guī)則，畢竟諷刺能撕掉文明的面具，揭露面具下咧著嘴笑的羊權(quán)如主義的諷刺作家，如梅尼普斯和盧西安辛納的諷刺同時(shí)代的虛偽

他先是學(xué)京劇，后來(lái)由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛(ài)，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說(shuō)單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過(guò)

它是清代中期唯一部長(zhǎng)篇汝林小說(shuō)，是我國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，也是我國(guó)第一部社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)儒林外史的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段，奠定了中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路