羅溪五音大鼓

第一，五音代表的是五音所屬的各種類型的人，這是我們上篇所講的五音絕止攻傷語，五味酸苦，甘心咸，指的是飲食五味兒五位。本篇主要論述了以五音代表的二十五種人應調(diào)制的部位和分區(qū)

一中進件是等心法要訣指出五音的發(fā)音和音韻特征是舌頭居中，音字喉出為弓字，正音有成紅雄厚之韻，胎口張二音字口出為三字，正音是五音中赤滴赤長而濁之音，有坑牽傾訴之運，內(nèi)縮舌尖而發(fā)為厥之。正音是五音中長短，高低清濁，居中之音，有調(diào)暢中正之韻，以舌底。此而發(fā)為針之音，是五音中較高短，清晰之有

先要把身體的組成認識清楚，身體是由四大五音組合而成，四大就是地水，火風，五音就是色受，想行識，其中五音里面的色法就包括了四大人的身體，屬于色音人的心念，按作用分門別類

因此，我們往往一個人唱歌，老跑調(diào)，我們就說它是五音不全，而不是七音不全，指的就是工傷覺之余冰鑒說時與五音相配，意思是說我們發(fā)出來的聲音是與工傷覺知與五音相配合的

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

首先，我們先看一看五音建運雨，那五陰健運是為了推算方便，便把五音分別建立于五韻十干之中，并且用五音表示五韻來推求主韻。五部的太過和不及絕為木音只是火因?qū)m是土，因傷是金銀雨

電影是藝術主將，便將這兩種多余古裝的電影也可以說是好看，那好看不下于看戲，只是不至于有大羅大鼓將人的耳朵震聾在意墓上則有身穿，不知何時和帶的衣服的人物還慢的動作臉

第三種個色跟五音就劇的第三種個色也是一樣，五音最具的第三種格式，前面分別加上平平和遮遮是平平就假，這就假平平就形成了第三種格式，第四種格式也跟五音，就距離第四種格式一模一樣就所不同的情面平平晴假，浙清明假平也沒有任何區(qū)別

此時，舍利弗隨佛出家，剛有半月正站在佛后直扇山佛聽佛說法，后末觀五音無常之理，當場不起豬漏心得解脫，成為阿羅漢長爪外道也遠離塵垢，得法眼鏡正得出果，當即出家學佛

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

甘羅叫你爺爺給老師做一只大鼓，而且只能用一張牛皮孩子天真不知道這招兒有多險惡，依然從容答應你，這股要十二個人才能抬得起，要十三個人才能敲響十天時間，做不來就叫你爺爺來把你領回去

五星與五星在上一次課，我們學習到了五星與五音五星木，火土，金水對應我們的五音，或者說五聲決止工傷與我們說五音有兩個順序，一個是工傷厥止語，一個是厥止工傷語。那么它們的特點就是覺知工商語，它的排列順序是為了與我們的五星木，火土，金水來對應的

像黃帝內(nèi)經(jīng)當中有過很多的記載，這個記載當中我們來看，在黃帝內(nèi)經(jīng)當中的靈樞五音五味篇當中，有一個非常專門的論述，把五音所屬的人從性質(zhì)和部位上分別說明它和臟腑陰陽經(jīng)脈的那種密切的關系

在老師中有楊昌濟，徐特利，袁仲謙，李錦溪，方為下，王繼范等。在同學中，有羅學在周世釗，蔡和森，陳張府，張坤帝，蕭三，蕭子生等，其中又以楊昌濟和李錦溪對他的影響最大，聯(lián)系也最多

那個時候的農(nóng)村娛樂活動特別的少，甚至說可以說是平房有些大一點的村兒。在過年的時候，橋羅大鼓有幾天秧歌兒，小一些的村兒只能跑到別的村兒，看扭秧歌，熱熱鬧鬧兒，也算是一年之中的重頭戲