天域之界

能靜悟之性，則可以在天地之畫域可以贊天地之畫域，則可以與天地儒家認為修身治學(xué)名物本性與天地融為一體，固然是君子應(yīng)該追求的境界，但是網(wǎng)上還有一個更高的層次，那就是圣人境界

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險，微天下不以兵閣之力得到者，多助失道者，管住寡助之志，親其判之，多助之治，天下順之，以天下之所順，攻親戚之所盼，古君子有不戰(zhàn)

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以賓格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，親期判之多助之治，天下順之，以天下之所順攻親親之所盼，故君子有不欲哉

盡物質(zhì)性則可以在天地之畫域可以贊天地之畫域，則可以與天地儒家認為修身治學(xué)名物本性與天地融為一體，固然是君子應(yīng)該追求的境界，但網(wǎng)上還有一個更高的層次，那就是圣人境界

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡諸之治親戚盼之督助之治，天下順之，以天下之所順，攻親戚之所盼

故曰域民不以封疆之界，酷國不以山西知縣微金下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治親戚盼之多助之治，天下順之，以天下之守順公卿期之守盼，故君子有不暫必勝矣

野孤曰域名，不以封疆之界，故不故國不以封家之險。微天下不以賓格之力得到者，多助失道者，寡助寡助之至侵叛親親慶盼之多助之，多助之天下，順之以天下之所順，故親慶之所盼欲

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以兵格之力得道者，多助實道者寡助寡助之治，親期判之多助之治，天下順之，與天下之所順，攻親期之所判，故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

故曰域名不以封疆之界，故國必以山西之險為天下，不以兵家之力得到者，多助失道者，寡助之治親。戚判之多助之治，天下深知以天下之所順公親戚之所盼，故君子有不占戰(zhàn)比勝矣

不曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以兵格之地得道者，多助師道者寡助寡助之治，親其判之，多主之治，天下順之，以天下之所順，恭親己之所判，孤君自有，不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之賢為天下，不以兵格之利得道者，多助失道者，寡助之治親期盼之，多助之治，天下順之，以天下之所順公親妻之所盼，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以賓格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至侵侵犯之多助之治，天下順之，以天下之所順公親妻之所盼，故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以兵格之力得到者多助失道者寡，祝寡助之志，親戚判之多助之至天下順之，以天下之所順公親戚之所派，故君子有不戰(zhàn)，占比勝意

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險，按魏天下，不以病格之地得道者，多助失道者，寡助寡助之治，親其判之多主之志，天下順之，以天下之所順，攻親其之所判，孤君自有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險，微天下不以賓格之利得道者，多助失道者，寡助寡助之治親期判之多助之治，天下順之，以天下之所順，公親期之所判，故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣