真我仙道

當逐漸接近這個目標時，會感到虛擬的慰藉，心靈的放松，真我的呈現，會釋放出很多的創(chuàng)造力，連接幫你強化人際關系，追著內心越來越多的得越來越多的真我呈現，我們會感到與所有周圍的真我連接

自然而然的滋養(yǎng)他人，連接用我們的真，我跟別人的真我相互連接，用真我與外界環(huán)境連接，能讓各個部分和諧的領導者，這個就是真我高平靜，不受任何情緒的傷害，持續(xù)的身心凝聚與真我的狀態(tài)密不可分

頭腦回到他原來的地方，享受到的喜樂就是真我本身同樣的在睡眠薩摩迪和婚禮中，或者在獲得渴求的事物除掉不喜歡的事物的時候，頭腦轉向內，在經歷到真我和喜樂，就這樣頭腦不停地從真我中走出來，又回到真我一個能走在外面曬過太陽的人

我真正的親密是兩個真我與真我的相遇，保護曾太后，我們碰觸不到自己的真，我也碰觸不到別人的真我保護。曾之所以太后是因為有太多的傷痛，我們懼怕這些傷痛不敢去面對他們

到失望脆弱部分被激發(fā)保護部分出現掉頭，回到自己以自己的保護者交流，清晰的看到保護者保護的脆弱部分，讓真我提內在保護者的部分和內在脆弱的部分說話自己的真我狀態(tài)，激發(fā)對方的真我狀態(tài)

當我們內在的不同部分平靜下來時，真我就出現了，或者說以平常心忠正的對待頭腦中的情緒，想法和觀念，不受到情緒或想法的影響的狀態(tài)，就是真我狀態(tài)抵達真我的狀態(tài)，稱之為心理

同樣也是由心左道的葉帶靈魂的核心處承載著人的心靈中最為純粹，崇高和美好的真我，那是令人驚嘆的真善美的事件，充滿了愛與和諧。真我這種存在與史萬物之作也接近真，我真實，如實呈現憑自己的意愿，怎么也奈何不了的，所謂的他力

他只有經驗到痛苦，實際上當欲望得到滿足，頭腦回到他原來的地方，享受到的喜樂就是真我本身同樣的在睡眠沙漠里和婚禮中，或者在獲得渴求的事物除掉不喜歡的事物的時候，頭腦轉向內，在經歷到真我和喜樂就這樣頭腦不停地從真我中走出來，又回到真我一個人走在外面曬過太陽的人，當他走進樹陰的時候，會感到陰涼

像釋迦牟尼在菩提樹下夜賭明星而悟道，這個是完全超越頭腦的認知，恢復了自信圓滿的真我決心利益覺性，道體內觀到萬物從覺性而創(chuàng)生，想化的整個過程才得出道可道非常道的結論

從心靈深處的靈魂中來，前面講過人心的中心部分存在著靈魂的最深處，存在著因稱之為核心的真我。所謂真我用所謂真，我用真善美三個詞來形容自愈，貼切，它是最純粹，最美好的心

佛家教轉世按佛家的六道輪回觀點，那靈魂就是一個人的真我核心入六道中的某一道再修煉，待成熟時又回到人間投胎繼續(xù)新的人生直到死后再進入天堂道，就不用再回世間和人間了

如果你在想象練習中看著自己走路，說明你正在體驗的是自己的部分，而不是真我，這是因為你的真，我是你最終的意識，所以你不會再看著自己如何，你可以看見又是誰在看著你的真我

這莫作誠心的功夫，便是要便是何者，是真，我本心真體何者是假，我習氣私欲將真我端得的中正則假，我自然對照出來，這是在收斂之中一部自覺的主客體分裂之功夫主體，只真我客體只假我

越來越綻放，看到你愿意回歸本質具足的真我狀態(tài)，看到你不僅愿意活出人的智慧和思想，更愿意張開雙臂去接納更高的自我，能夠看見自己生命的無限和浩瀚，能夠帶著真我的力量

第二個同心圓代表的是思想，第三個同行員代表的是情緒，第四個同心圓代表的是身體真我在最中間，也就是說，由四個外在圈角色扮演思想情緒和身體組成的同心圓層層的包裹著真我