我的本心是什么

當(dāng)見(jiàn)到本心之后，所有休閑的目標(biāo)就是將本心在我們的生命中立起來(lái)，從見(jiàn)到本形到安住本形，到時(shí)，本心在我們的生命中安住，我們也安住于本性之中，讓安住本心的狀態(tài)從比較短的時(shí)間，慢慢的延展向兩個(gè)方向延展，向生命中的所有的時(shí)空延展

如果人們只是想要窮盡天下萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，卻不向自己的內(nèi)心探求，舍棄了自我的良知，本心被蒙蔽，自然，也就看不清善惡的原因，體察不到真假的異同，只有當(dāng)蒙蔽本心的那些物欲被清除

小指的外側(cè)這套的吃白肉記走小指外側(cè)吃白肉劑，經(jīng)過(guò)第五掌指關(guān)節(jié)前后有粉筋的兩個(gè)穴，一個(gè)是誰(shuí)前骨，一個(gè)是后肌，沿著第五掌骨外側(cè)赤白肉壁走到第五掌骨積幾步有本心的一個(gè)是什么

山神土地淺山放行者哪吒斬其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心騰挪變化左之右之，無(wú)不意之精細(xì)伶俐之人，性能不把珍寶焦裕乎外道迷真性，而以假傷真元神著本心，而以真話假傷，真則真者一假

孔子所言之人與孟子所言之心，將兩者大批為一而言，事本心之為本心者，人事本心所依據(jù)，以臣其為本心之內(nèi)在的體性或本質(zhì)，人與臣結(jié)識(shí)，中子則需此類(lèi)于巨石，只是形式的陳述

良務(wù)的境界對(duì)于自信本心認(rèn)識(shí)的境界，本心絕不會(huì)經(jīng)歷變化，是指本性的本體和本性是不會(huì)變化的。也就是說(shuō)，本性的本性永恒，純粹，空性覺(jué)性和喜樂(lè)是不會(huì)變化的，這些性質(zhì)它都是本心的根本的性質(zhì)

然二者是乃本心所本來(lái)含韻者，本心能開(kāi)道德創(chuàng)造性之門(mén)，已必然能開(kāi)知識(shí)創(chuàng)造性之門(mén)，無(wú)人本心，圣賢境界或高尚生活之祈求，或渴望與無(wú)人本心自然宇宙奧秘之好奇，或渴望同出一員，本無(wú)二致

現(xiàn)在去把它建立起來(lái)的力，本心及仁義，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影響，而是其本心，故必須隨時(shí)檢測(cè)，不讓私欲。賬幣本心是本心，時(shí)時(shí)做生命的主宰

本心一直在這里，而各種生滅變化的現(xiàn)象就像云朵一樣，在自信的天空里生滅來(lái)去，而天空沒(méi)有變化，而且這句話它本身同時(shí)也是一種修行的方法，將整個(gè)客觀世界融入本心，安住在本心之中去關(guān)照各種現(xiàn)象的變變化而不被現(xiàn)象

再來(lái)看到第二個(gè)成本費(fèi)用按照成本性態(tài)來(lái)分類(lèi)，可以翻成固定成本，變動(dòng)成本和混合成本費(fèi)用。按照成本心態(tài)可以分成固定成本，變動(dòng)成本，混合成本，固定成本往往都是什么，都是我們相應(yīng)的這個(gè)固定資產(chǎn)固定資產(chǎn)之類(lèi)的

回到最簡(jiǎn)最初的本心，我坐在院子里喝茶，是廣州朋友送我的白產(chǎn)白茶，有一種特別的清甜，比一般的茶更為淡定，還能欣賞介于綠與白的茶葉，在芥末黃的茶中漂浮，喝到后來(lái)，人茶合一，基于自己也化為一片茶葉

仍易在本心的賤婦而私笑艦長(zhǎng)而思進(jìn)中呈現(xiàn)仁義，即使本心自己解釋禮意識(shí)活動(dòng)，最終本心之實(shí)現(xiàn)仍一直活動(dòng)，乃是直觀創(chuàng)造的活動(dòng)。而認(rèn)知的活動(dòng)則是水平的，橫射的活動(dòng)只能了解對(duì)象，而不能創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)對(duì)象

今若人舍其大陸而浮游，放失其本心，而不知求此誠(chéng)可哀憐。平常人們?nèi)粲须u群跑出去，人們皆知去把他們找回來(lái)，經(jīng)已放失你的本心，而你卻不知把你的一放式的本心收拾回來(lái)，此起不可怪

然此書(shū)反省，這結(jié)果卻只說(shuō)浩浩大化之中，一家自有一個(gè)安宅，正是自家安身立命主宰知覺(jué)處卻不說(shuō)除此安宅究竟是什么服天命流行之體，中體本心興起，正是自家之安宅，自家安身，立命主宰之覺(jué)，運(yùn)動(dòng)出今，乃為耳今耳后乃至浩浩大化之中

在王陽(yáng)明看起來(lái)最重要的事情，如果要學(xué)以成為圣人，要成為圣人最重要的事情，是什么，開(kāi)遣本金使我們?cè)竞妥罡咧Y相符合的相一致的本心以他自己原本的樣子顯現(xiàn)出來(lái)，而一旦達(dá)到那個(gè)境界