生死為奴

以奴隸叢書(shū)的名義在上海出版，該書(shū)原民賣(mài)場(chǎng)后由胡風(fēng)改名為生死場(chǎng)，且是首次使用蕭紅這個(gè)筆名蕭紅一九一至一九四二，原名張乃瑩，筆名敲贏領(lǐng)田地黑龍江省呼蘭縣人，被譽(yù)為三十年代的文學(xué)洛神生死場(chǎng)，是蕭紅早期創(chuàng)作的一個(gè)巔峰

東北作家群的創(chuàng)作代表作家有燒紅內(nèi)容，中長(zhǎng)篇小說(shuō)生死場(chǎng)，呼蘭河傳馬伯樂(lè)短篇小說(shuō)，牛車(chē)上曠野的呼喚奴隸，叢書(shū)燒紅的生死場(chǎng)，葉子的豐收，燒菌的八月鄉(xiāng)村生死場(chǎng)展示九一八事變前后東北農(nóng)村生活途徑描寫(xiě)了王婆金枝二里半

秦統(tǒng)一六國(guó)后，公元前二百一十五年，秦始皇以蒙恬為帥，同立三十萬(wàn)秦軍，北極匈奴，在黃河之兵以步兵為主的秦軍與匈奴騎兵展開(kāi)了一場(chǎng)生死之戰(zhàn)，蒙恬以瑞不可擋的破竹之勢(shì)，一舉收復(fù)核桃

富教之戰(zhàn)失敗以后，他作為勾踐的裴臣一同入?yún)菫榕?，被求在姑蘇海永山市市里養(yǎng)馬將生死置之度外，還得設(shè)法安慰。勾踐夫婦回到越國(guó)以后，報(bào)仇心切的勾踐給他無(wú)數(shù)重大使命，謀劃星月大計(jì)

在今河南吉縣北的牧野展開(kāi)了一場(chǎng)生死大戰(zhàn)，這就是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)地心將臨時(shí)編成的奴隸兵放在頭陣，沖鋒作戰(zhàn)，奴隸本身就對(duì)地心恨之入骨，現(xiàn)在又讓他們?nèi)ニ退?，于是很快調(diào)轉(zhuǎn)武器，回殺商君為周軍

由于強(qiáng)烈的感覺(jué)到吐魯番作為一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于漢朝的生死攸關(guān)的重要性，匈奴反復(fù)試圖重新獲得該地區(qū)而且明確的警告漢朝必須撤銷(xiāo)他在該處的移民赤二成是漢朝移民得到很好發(fā)展的另一個(gè)地區(qū)

雖在那些之中，非其罪，以其子棄，以至子位難讓幫你道，不會(huì)幫無(wú)道明行路以及行之子棄，只為只見(jiàn)君子在熱人奴君子之間起生死，共問(wèn)你自己和如子與主氣欲和氣欲和物靈，以后于因?yàn)槿硕粚?，子于?yīng)用，寧依然以剖氣之爭(zhēng)于人，不知其人也

等到次日合力率兵而來(lái)，大家這才恍然明白，道樂(lè)禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過(guò)命中的定業(yè)道樂(lè)禪師當(dāng)然也逃不過(guò)生死的業(yè)力

萬(wàn)中與我和佳艷為公事之美，妻妾之分所示窮罰者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公事之美為之相為，生死而不受敬，為妻妾之分為之相為，生死而不受敬，為所示，窮罰者得我而為之

妻妾之分所示群罰者得我于相為，生死而不受，精為公實(shí)之美，為之相為，生死而不受，精為妻妾之分為之相為，生死而不受，盡為所事。窮罰者得我而為之事，已不可以乎此之為失其本心

王莽封侯之后，有了封侯的收入，全家卻依舊艱苦，樸素，妻子連絲綢都舍不得穿，客人都以為他是家里的老媽子，兒子失手，殺死奴婢，在別人家不算什么奴婢而已，只是私有財(cái)產(chǎn)，他的生死和人生都是主人一句話的事兒

魯迅中國(guó)新文學(xué)大戲小說(shuō)一級(jí)導(dǎo)言的青年們的真實(shí)寫(xiě)照或許可以補(bǔ)充說(shuō)，也是掙扎出歷史地表的女性將毅然逃出奴役的死所，又怕毅然踏上新路，遂無(wú)形中尋覓于新舊生死之前間的真實(shí)寫(xiě)照

妻妾之份所示窮法者，得我于相為，生死而不受敬，為公事之美為之相為，生死而不受敬，為妻妾之份，為之相為，生死而不受敬，為所設(shè)窮法者，得我而為之，事業(yè)不可以乎此之謂思其本心

了生死的下手處，直指愛(ài)，直指借愛(ài)與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛(ài)與見(jiàn)轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會(huì)見(jiàn)斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點(diǎn)兒，明天割一點(diǎn)兒

妻妾之后，可是窮乏者，得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公式之美，為之相為，生死而不受，經(jīng)為妻妾之分為之相為，生死而不受，經(jīng)為所示，窮罰者得我而為之，事已不可以乎子之謂思其本心