周九良相聲說(shuō)亞美爹

特別是小眾圈的人說(shuō)女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂(lè)圈，還天天說(shuō)相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲矣X(jué)得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

在張沈川進(jìn)入電臺(tái)的同時(shí)，蔡薇也參加了亞美無(wú)線電訓(xùn)練班學(xué)習(xí)亞美無(wú)線電股份有限公司簡(jiǎn)稱亞美，是蘇族匪，蘇祖歸，蘇祖國(guó)蘇祖修等七個(gè)姐弟。于一九二四年創(chuàng)辦的蘇軾姐弟的祖籍是福建，永定與蔡薇是大同鄉(xiāng)

數(shù)十萬(wàn)亞美尼亞人與亞述人在一九一五年的流放中孕命，直至二十一世紀(jì)，人們還一直在爭(zhēng)論一九一五年至一九一八年，針對(duì)亞美尼亞人的大屠殺究竟是戰(zhàn)爭(zhēng)使然，還是蓄意的滅滅絕政策造成的后果

之前我們說(shuō)過(guò)，亞米尼亞人在奇里奇亞是試圖重新建立新亞美尼亞王國(guó)的埃德薩地區(qū)，實(shí)際上也有很多的亞美尼亞人，他們也是愿意建立自己的王國(guó)，或者說(shuō)融入到新亞美尼亞王國(guó)也可以

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

父親又有幾次傳遞接劉寶全均取得了良好的演出效果，為劉寶全傳遞和相聲傳遞是不同的兩個(gè)概念。后者是一場(chǎng)曲藝演出中相聲排在底的位置上。單詞重綱者有李德陽(yáng)，張壽晨，侯寶林等人

當(dāng)瓦薩里到佛羅倫薩從米開(kāi)朗基羅學(xué)習(xí)時(shí)，他就住在亞美利哥的叔叔家里。亞美利哥的叔叔還接待了詩(shī)人盧多維科亞美麗亞美麗哥的叔叔還接待了詩(shī)人喂亞美利哥的叔叔還接待了世人羅多維科阿里奧斯托維斯普奇一家和波提切利

一九一四年，他在柏林學(xué)習(xí)神學(xué)歐洲爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，巴拉基昂想立刻返回伊斯坦布爾，但同在柏林的其他亞美尼亞人吉利勸阻他，他回憶成許多人建議我去高加索加入亞美尼亞人的志愿者團(tuán)體

另一位名叫亞美利哥韋斯普奇的意大利航海家則在一四九九到一五零二年間，沿著南美海岸線航行，揭示了這是一個(gè)歐洲人從未曾知曉的大六，最終新大六以韋斯普奇的名字亞美利加來(lái)命名

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書(shū)還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書(shū)，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國(guó)畫(huà)師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

總之，亞美尼亞人信奉的原教職主義基督教在四面楚歌下頑強(qiáng)的心火相存，至今跑到亞美尼亞旅行，各種教堂修道院抬頭不剪，低頭剪頭，一回去亞美尼亞的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家毫無(wú)概念