楚山封禪

小白突發(fā)奇想，向管仲打聽歷代先王封禪的事情，管仲有些錯愣，但他不打聽國君的目的，懇切地說，道臣所知不多為之封禪者。封泰山始曾有宰圣王七十二家封禪然，歷史久遠，多為傳聞

大約沒有必須的急躁，瑞應就應著行封禪力的，但有人在而從來沒有過已經(jīng)出現(xiàn)的封禪，必須的急躁為應而不到泰山去的人。有的人雖然承受天命當了帝王，而志士的大功未能成就，有的深一致良婦而道德與封禪的勝舉不謀有的道德與謀

秦始皇率文武百官從泰山北坡取到下山后，由于梁府今山東心態(tài)縣西行禪理，由于儒生們被斥退于山下，因而秦始皇在山上山下所舉行的封禪典禮是采用秦國在擁堵祭祀上帝時的禮儀來作為封禪典禮

宋陽秦始皇的功德表明他有資格封禪泰山，從泰山北面的道路下山在梁富山舉行善禮，舉行封禪的禮儀采取了很多太柱在庸意祭祀上帝時使用的儀式，但有關記錄都封藏隱秘了起來，世人不得而知

一方面對外武功強盛，一方面國內(nèi)的環(huán)境比較好，在這種情況下就開始再次宣布三年正月封禪泰山命各地都督、刺史，在二年十月就要齊齊泰山腳，下命諸王集合于東都準備封禪相關事宜

這個我們都很了解，甚至就像剛才說了，連秦人連秦始皇都接受了這個觀念，所以秦始皇是第一個去封禪泰山的，因為原來封禪只是一種理論上的一種假說，從來沒有實現(xiàn)過，但是秦始皇把它實現(xiàn)

唐代張守杰解釋史記時曾對風扇進行了示意，并指出了封禪的目的。大意是說在泰山頂上，祝元壇已報天之功。在泰山腳下的西小丘之上，主方談以暴地之功，即史記封禪書中的登風暴天降扇除地

向天下人彰顯國力的強盛封禪是中國古代封建地王都非常向往的一件事，但由于各種原因進行過封禪的中國封建帝王屈指可數(shù)，封禪是一件極其復雜的儀式，對于當時的唐蒙超來說也不例外

泰山封禪是中國古代一種規(guī)格最高的祭祀儀式，具體地說就是最高統(tǒng)治者登泰山之頂，所以土著元壇而祭天就叫風，在其南邊的良婦等小山上住方坎，而基地就叫禪兩個痰的形狀。之所以不同，是因為古人相信天緣地方關于封禪最早的說法

封禪文化是中華文化中的重要組成部分。封城泰山是每個帝王畢生追求的帝王，一旦得以封禪，泰山即被視為國家興盛，太平百姓安居樂業(yè)，江山長治久安的象征，而帝王自己儼然也變成了真龍?zhí)熳?/p>

禪云云彭地峰，泰山禪亭亭專須封泰山，禪云云地庫豐泰山禪云云，搖風泰山禪云云，順風泰山禪云云雨風，泰山禪會計，湯峰，泰山禪云云，周成王豐太山禪射手都是受天命為帝王以后才得以封禪

彭帝封曬山曬云云專區(qū)封泰山，曬云云帝庫封泰山曬云云，咸豐泰山曬云云，順豐泰山曬云云，與封泰山占會計康復泰山賽明明忠誠王夫泰山善勝手都是受牽密為帝王以后才得以封禪

此后五年，天子又來到泰山舉行封禪典禮，返回時，順路祭祀了長山當今天子所興建的神詞太一詞，厚土詞，每三年親自交四一次所創(chuàng)建的漢朝封禪大典，每五年舉行一次伯佑季建議設立的太醫(yī)詞，其三一名羊馬行赤星等五座神瓷

接著，命宮王代留下來，繼共同祭祀，迎候神仙到來，留下天云天子又回到泰山，按舊歷舉行五年一次的封禪，又在石流山交際地上，石流山就在泰山南面墻腳下，防水中有好多人說這里是仙人居住的地方

五岳獨尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時刻組成，這是泰山的標志性的這個景觀之一。關于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上