關(guān)于相聲的書(shū)法和文章

同學(xué)們，我們接著講中國(guó)古代的書(shū)法理論，以上我們講到第三章，隋唐五代的書(shū)法理論的第四節(jié)中晚唐的書(shū)法理論，我們講到第一講韓愈的書(shū)法理論，那么我講了他著名的一篇關(guān)于書(shū)法的一篇文章，就是送高賢上人序

我在波士頓大學(xué)的書(shū)法課全稱(chēng)為中日書(shū)法的理論，歷史和實(shí)踐內(nèi)容分為兩大部分。第一部分作為藝術(shù)史系的科學(xué)生，要閱讀關(guān)于中日書(shū)法的書(shū)和文章，寫(xiě)學(xué)習(xí)論文，并在班上宣講自己的論文

我們今天不多談這兩篇文章了，因?yàn)槲乙蚕嘈盼乙餐夂芏鄬W(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為這兩篇東西是后人的偽作，后人偽作里邊論述到的好多內(nèi)容，很多內(nèi)容不可能是秦漢之間人關(guān)于書(shū)法的觀點(diǎn)

還有剛才我們講到西晉時(shí)期的著名書(shū)法家索靖，他寫(xiě)下來(lái)的一篇草書(shū)狀形狀的狀草書(shū)狀，這樣一篇論文，還有三國(guó)時(shí)期著名的文人學(xué)者劉少，他所寫(xiě)下來(lái)的一篇不長(zhǎng)的一篇關(guān)于書(shū)法的文章，叫做飛白舒適

關(guān)于書(shū)法的理論，正是由于由此而具備一系列特點(diǎn)，盡管書(shū)法處于言說(shuō)與不可言說(shuō)的矛盾之中，但書(shū)法理論畢竟是關(guān)于這種圖形的言說(shuō)，因此，他在所有中國(guó)藝術(shù)中形成了自己關(guān)于言說(shuō)的特點(diǎn)

到關(guān)于書(shū)法傳授方式的一般業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)，還有中小學(xué)書(shū)法教育，社會(huì)文明架構(gòu)中的書(shū)法教育高等專(zhuān)業(yè)書(shū)法教育博碩士研究生教育的不同層級(jí)以及教育宗旨，教學(xué)大綱，教材編寫(xiě)，教學(xué)法教案等的總結(jié)歸納

書(shū)法教育在浙江美術(shù)學(xué)院的崛起日，書(shū)法交流展覽的已被金為基點(diǎn)，還有中國(guó)書(shū)法代表團(tuán)的首次出訪(fǎng)，再加上前列層，再加上前層列舉的沈以墨在光明日?qǐng)?bào)等大更等各大報(bào)連續(xù)發(fā)表書(shū)法方面的文章與大聲呼吁

要想把文章獨(dú)活，還要懂得怎樣去寫(xiě)閱讀文章的時(shí)候，仔細(xì)分析文章用了哪些表達(dá)方式和修辭書(shū)法品味哪些地方寫(xiě)得好，好在哪里讀完一篇文章之后，寫(xiě)讀后感寫(xiě)讀書(shū)，評(píng)論或模仿作文，這樣不但可以加深對(duì)文章的理解，而且還可以把文章中的東西真正化為自己的

讓李淵以及家人都特別感動(dòng)，除了溫婉賢良之外，竇氏還很會(huì)寫(xiě)文章，也擅長(zhǎng)李淵的書(shū)房，把他寫(xiě)的書(shū)法和李淵寫(xiě)的書(shū)法如果混在一起，外人是很難分清楚哪些是竇氏的作品，哪些是李淵的作品

四，書(shū)法理論東漢的村園，草書(shū)室和蔡庸的大傳傳隸書(shū)史是我國(guó)最早的書(shū)法理論作品，都是某藝術(shù)體的藝術(shù)表現(xiàn)特征，發(fā)表見(jiàn)解大部分內(nèi)容遺失趙一的杯草書(shū)是目前能見(jiàn)到最早的關(guān)于書(shū)法的完整論證

梁武帝蕭衍書(shū)論觀中游書(shū)法十二億，古今書(shū)人優(yōu)劣平答陶弘景論書(shū)蕭衍字書(shū)達(dá)，即南朝梁武帝擅長(zhǎng)文學(xué)音樂(lè)經(jīng)書(shū)法，駐游觀中游書(shū)法十二億古今書(shū)人優(yōu)劣平答陶弘景論，書(shū)草，書(shū)狀等書(shū)論文章

論民間書(shū)法之命題在理論上的缺陷，一文率先質(zhì)疑當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行的民間書(shū)法。這一概念從文俊在文章中尖銳地指出，民間書(shū)法的概念在近年有泛濫之事，似乎已經(jīng)把戰(zhàn)國(guó)志堂的金石，剪毒，陶磚，瓦紙等各種無(wú)數(shù)名文字遺跡囊括殆盡

我得看大家正常的回答，正常的評(píng)論聊天時(shí)間還早，我們稍微可以聊好一會(huì)兒。今天那個(gè)主題是關(guān)于學(xué)書(shū)法的主題，關(guān)于學(xué)書(shū)法的我們可以稍微等一等再說(shuō)聽(tīng)平，每天聽(tīng)平哥平說(shuō)三國(guó)結(jié)束一天生活對(duì)都是睡覺(jué)前聽(tīng)的

關(guān)于智勇學(xué)習(xí)書(shū)法或者說(shuō)書(shū)法的名氣，還有一個(gè)小故事或者叫史實(shí)報(bào)，因?yàn)閹追N材料都是這樣記載的，說(shuō)當(dāng)時(shí)智勇由于這個(gè)書(shū)法創(chuàng)作非常成功，非常有名，所以陸陸續(xù)續(xù)的漸漸的來(lái)用心似

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西