相聲藏族小伙子

安亮很八卦地說，硯臺在鴻源遇到一個(gè)藏族小伙子，人家給他唱蒼央情歌，把他魂都唱沒了，一路念念不忘一幕，他們相當(dāng)艷羨，嘿嘿，說年輕幾歲，無論如何也要去專藏族姑娘的藏棚

他們唱完之后，或者一個(gè)兩個(gè)唱完之后，他們仨在上他后邊兒排隊(duì)有兩個(gè)白人小姑娘，后邊兒有三個(gè)白人，小伙子，有一個(gè)黑人，有白人虎的盒子，小一隊(duì)，有的是一個(gè)人的年輕人都這么排隊(duì)，你唱完了兩首相聲，他上一次開始唱

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

至于前馬劍龍永遠(yuǎn)不盡何以辯護(hù)之下，微笑主角色男有數(shù)弟子，夫妻來就是相聲傳，曾是以為小伙子約物與會員終日不為主義，退而請其所一，足以發(fā)揮也不同與自愿是其班級存問。關(guān)其所由查起索案人員所在人員做災(zāi)子院，光骨兒之間可以為是一子源不起自動

通常藏族男子佩戴方形大屋，表面浮雕，吉祥八寶等穩(wěn)施，并裝入景端或紅絲絨職場的外套中，畫出時(shí)寫跨與左頁與左臂之間藏族女子佩戴圓形土原型或六零型干污表面浮雕，蟬枝，蓮花和海水紋樣等

達(dá)爾文費(fèi)老金想出來的又折騰那么久才被人承認(rèn)的一件事情，人家藏族老早就猜到了，山南的澤當(dāng)就是藏族。傳說中猴子辨人的地方，在責(zé)當(dāng)不僅有刻滿金斧的猴子洞，而且還有藏族的第一塊田和第一間屋

準(zhǔn)備渡河，在彝族藏族人民居住的一個(gè)村寨，老鄉(xiāng)們懷著深厚的情誼來歡送長征的紅軍戰(zhàn)士，排著整齊的強(qiáng)烈向鄉(xiāng)親們告訴指揮員，把一面鮮艷的紅旗和一束束槍支送給彝族藏族人民的代表，彝族藏族人民捧著雪白的羊皮襖走上前來

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

關(guān)于我們身邊的這些親朋好友的感情聯(lián)系，并且用我們自己的獨(dú)特的傳統(tǒng)方式，比如郭莊，我覺得藏族我的藏族朋友在一起，我一看他們的臉都是自己在那交流，郭莊體會交流藏歌的體會，交流藏族酒格的體會，交流三杯酒的體會交流

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響