暴君求寵絕世煉丹師
更新時(shí)間:2022-07-08 22:10為您推薦暴君求寵絕世煉丹師免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《一百九十一》中講到:“同理之前煉丹都是找的天剛中的一個煉丹師,那位煉丹師售價(jià)不菲,成功率也不高,最近還閉關(guān)了通力,急著要丹藥,聽到說最近開的頻繁雜,貨鋪之中有一位煉丹師當(dāng)即如獲自保地...”
同理之前煉丹都是找的天剛中的一個煉丹師,那位煉丹師售價(jià)不菲,成功率也不高,最近還閉關(guān)了通力,急著要丹藥,聽到說最近開的頻繁雜,貨鋪之中有一位煉丹師當(dāng)即如獲自保地找了過來
一百九十一
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他也是華夏第一位主張將科技和煉丹結(jié)合的煉丹師,雖然煉丹水平算不上頂尖,但也是人人仰望的大使。剛才他和葉晨的那份言論顯然是否定了趙大師所做的一切,觸動了對方的眉頭
通天神醫(yī) 114 阿洋書場2019
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其余之人都不得接近,外部就是一只蒼蠅都飛不進(jìn)去煉丹師,那可是傲天大六最為尊崇也最為賺錢的職業(yè)了??上б囵B(yǎng)一個煉丹師所需要的條件實(shí)在太高,首先在學(xué)習(xí)煉丹的初始,就得耗費(fèi)大量的藥材來練手,稍稍學(xué)有所成之后就需要高一檔層次的丹藥
第114章 絢麗之吻(9)
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白夜當(dāng)年在丹城煉丹引來了丹節(jié)煉丹之術(shù),僅次于樓月華師徒嬌,雖然知道葉凡會煉丹,但是并不覺得葉凡能在單數(shù)之上能有如此高超的成就,畢竟俘虜這東西很難精通,司徒嬌總覺得
二百五十一
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火房這丹都東邊有一條火脈,上面開辟了許多火房,很多沒有火種的煉丹師,練氣師都會借助火房之中的火焰煉丹煉氣,在那邊融合木心火種的話,木星火的火焰,氣息和火房之中的火焰
一百九十九
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隨著帝王們派人去海上尋仙求藥,中國的一項(xiàng)神秘技術(shù)悄悄展開并興盛起來,神仙煉澤仙藥難以求道,加上同他們屢遭不測,于是方士們痛定思痛,干脆自己動手煉制仙藥,于是開始了文明世界的煉丹樹煉丹爐中的火苗
黃帝內(nèi)經(jīng)-養(yǎng)生篇02_2022228102236
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他舌頭有些結(jié)巴,卻是果斷地放棄了自己的受寵,急急地調(diào)轉(zhuǎn)了碼頭,運(yùn)則道路前往煉丹師大會的現(xiàn)場,其余圍觀的女子們哪里還有興致繼續(xù)看美男一個個也紛紛逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的生怕身后追來一只會噴火的小獸,直接將它們也燒成跟大黃一樣的悲慘,像小白重新新鉆回了馬車,小爪子不住地拍打著胸脯
第290章 煉丹師大會(2)
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楊廣是隋煬帝著名的大昏君大暴君,他的元德太子死了之后,朝野都以為皇子養(yǎng)臉,最有可能接替太子的位置,這楊廣也一路將這個元德太子所屬的二萬余屬下?lián)芙o了楊典,對于養(yǎng)臉的寵欲的也是越來越明顯
宮變那些事兒73太子都是奧斯卡影帝
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煉丹術(shù)是化學(xué)的原始形成,中國煉丹術(shù)大約使自春秋戰(zhàn)國時(shí)期,到了漢代煉丹術(shù)在封建帝王和豪強(qiáng)貴族的資助之下,取得了長足的進(jìn)展。不論是在實(shí)踐,還是在理論上,都為后世的煉丹術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
【333期魏伯陽】道教丹鼎派的理論奠基人魏伯陽,留有著作的一位最早的煉丹家
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古時(shí)候,有戶人家有兩個兒子,當(dāng)兩兄弟都成年以后,他們的父親把他們叫到面前,說在秦山深處有絕世美譽(yù),你們都成年了,應(yīng)該做探險(xiǎn)家去尋求,那絕世之寶,找不到就不要回來
【菜根譚詳解】盛衰無常,強(qiáng)弱安在
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這怎么可能太子殿下好不容易找到一位三品的煉丹師回來,怎么可能輕易送人,可是他用了幾箱的金銀珠寶又親自上門相邀,被你聘請來的想要讓他將煉丹師拱手相讓,簡直就是持人說夢南公義卻在此時(shí)來了
第23章 來者不善
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一胸口的兩邊洗滌千年的冰寒,讓我盡靜的看你,你的恩寵讓我茫然失措。在煙下云際之點(diǎn),只愿做一片云卷云舒漫舞的彩霞去映紅你的容顏,在山花爛漫時(shí),與你期待一次空靈絕世的邂逅
空靈之戀
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單臺設(shè)置能又絕非正宗六書,不禁恍然大悟直視妖師信用法力鑿成的煉丹之所,故此未是禁止洞中實(shí)事甚多劇都高大重紅,至如美玉有時(shí)現(xiàn),卻在實(shí)心動臂之中現(xiàn)鑿這么一件小事,似供煉丹之序
848 圣池入神嬰2
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墨中一世有人說京西梅堯神是春秋時(shí)期的老子,因老子是道家,始祖長于煉丹之術(shù),煉丹需要火加熱,而煤是火之源,稱老子是梅葉祖師當(dāng)作梅堯神頂禮膜,拜在全國的許多礦區(qū),將老子作為煤窯神供奉者最多
《老北京》11 第二輯:名寺古剎,暈染了民國印記的禮佛圣地
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這首詩里的山中道士也應(yīng)該是這一時(shí)期節(jié)食的道士隱居在山里,養(yǎng)生修道行跡與隱士相近,但他們主要的生活方式是煉丹求仙。在偉英物之前,對于道士的描寫,都著重在煉丹采藥,修身養(yǎng)性的主題
第五章隱居篇
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